二宮翁夜話 ／ 巻之二
或人論語曾点の章を問、翁曰、此章は左程に六ヶ敷訳けにはあるまじ、三子の志余り理屈に過たれば、我は点に組せんと、一転したるのみなるべし、三子同く皆、舞雩に風して詠じて帰らん、と云はゞ、孔子又一転して、用を節にして人を愛し、民を使ふに時を以てす、とか、言忠信行篤敬などゝ云なるべし、別に深意あるにはあらず、則前言は是に戯るゝのみの類なるべし。
新字：或人論語曽点の章を問、翁曰、此章は左程に六ヶ敷訳けにはあるまじ、三子の志余り理屈に過たれば、我は点に組せんと、一転したるのみなるべし、三子同く皆、舞雩に風して詠じて帰らん、と云はゞ、孔子又一転して、用を節にして人を愛し、民を使ふに時を以てす、とか、言忠信行篤敬などゝ云なるべし、別に深意あるにはあらず、則前言は是に戯るゝのみの類なるべし。
書き下し
或人（あるひと）論語曾点（そうてん）の章を問ふ、翁曰（いわ）く、此の章は左程（さほど）に六（むつ）ヶ敷（しき）訳（わ）けにはあるまじ、三子（さんし）の志余り理屈に過ぎたれば、我は点に組（くみ）せんと、一転したるのみなるべし、三子同じく皆、舞雩（ぶう）に風して詠じて帰らん、と云はば、孔子又一転して、用を節にして人を愛し、民を使ふに時を以てす、とか、言忠信行篤敬（げんちゅうしんこうとっけい）などと云ふなるべし、別に深意あるにはあらず、則（すなわ）ち前言は是に戯（たわむ）るるのみの類なるべし。
現代語訳
ある人が『論語』の曾点の章（先進篇）について尋ねた。翁が言われた。この章はそれほど難しいわけではあるまい。三人の弟子の志があまりに理屈に過ぎたので、孔子は「私は曾点に賛成だ」と、話をひとひねりしただけであろう。もし三人が皆、曾点と同じように「舞雩の台で風に吹かれ、詩を吟じて帰ろう」と言ったなら、孔子はまたひとひねりして、「事を慎んで行い人を愛し、民を使うには時節を考えよ」とか、「言葉は忠実で信があり、行いは篤く敬いをもってせよ」などと言ったであろう。別に深い意味があるわけではない。つまり先ほどの言葉は、それに戯れて応じただけの類であろう。
解説
『論語』先進篇の名高い「曾点の章」を、尊徳が肩の力を抜いて明快に読み解く一条です。弟子たちが政治の抱負を語る中、曾点だけが「春に川で水浴びし舞雩の台で風に吹かれ詩を吟じて帰りたい」と述べ、孔子が「私は曾点に賛成だ」と讃えた――この場面を、後世の学者はしばしば深遠な理想の表明と解釈してきました。しかし尊徳は、弟子たちの答えがあまりに理屈っぽかったので孔子が話をひとひねりしただけで、逆にみなが風流を語れば孔子は実務の心得を説いたはずだ、と説きます。文脈に応じた当意即妙の応答にすぎず、大仰な深意を読み込むのは的外れだというのです。ここには、書物を過度に神秘化せず常識に引き寄せて読む尊徳の実学的な読解態度が表れています。古典を等身大にとらえ、要点を素直につかむ姿勢は、現代の私たちの学びにも通じる知恵です。
この章句が説くこと
二宮翁夜話報徳論語曽点実学古典解釈