曾點は、曾參の父、字は子皙。時の禮教行われざるを疾み、之を修めんと欲す、孔子善しとせり。論語に謂う所の、沂に浴し、舞雩に風するとは、是なり。

或人（あるひと）論語曾点（そうてん）の章を問ふ、翁曰（いわ）く、此の章は左程（さほど）に六（むつ）ヶ敷（しき）訳（わ）けにはあるまじ、三子（さんし）の志余り理屈に過ぎたれば、我は点に組（くみ）せんと、一転したるのみなるべし、三子同じく皆、舞雩（ぶう）に風して詠じて帰らん、と云はば、孔子又一転して、用を節にして人を愛し、民を使ふに時を以てす、とか、言忠信行篤敬（げんちゅうしんこうとっけい）などと云ふなるべし、別に深意あるにはあらず、則（すなわ）ち前言は是に戯（たわむ）るるのみの類なるべし。

しかるに曾点は、私の考えは他の人と違いますと答えたら、孔子は違ってもよいから言えと求めた時に、曾点は「莫春には春服既に成り、冠者五六人、童子六七人、沂に浴し舞雩に風し、詠じてしこうして帰らん」と言った。そこで孔子は喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん」と。弟子が去った後に曾晳という人が孔子に尋ねて、何ゆえに最初子路の答えをお笑いになったか。孔子曰く「国を為むるに礼をもってす、その言譲らず、この故にこれを哂う」と。一国を治むるには第一に礼儀を重んぜねばならぬ。しかるに自身が勇にいさむからでもあろうが、卒爾にかくすればよろしゅうござると答えたるによって、その言譲らず、ゆえにこれを哂うと言われた。けだし子路が我が位地を分別せぬ所を哂われたように見える。しかしながらある時は孔子は極めて自負したような言葉もある。例えば桓魋が孔子を殺そうとした時に、門人が恐怖したら、「天徳を予に生ず、桓魋それ予をいかん」と、すなわち境遇に安んじて平気でおられた。

曽参は、南武城の人、字は子輿。孔子より少きこと四十六歳。孔子以為へらく能く孝道に通ずと、故に之に業を授く。作る。魯に死す。

子路・曾皙・冉有・公西華侍坐す。子曰く、「吾が一日爾より長ずるを以て、吾を以てすること毋かれ。居れば則ち曰く、『吾を知らざるなり』と。如し或るひと爾を知らば、則ち何を以てせんや。」子路率爾として対えて曰く、「千乗の国、大国の間に摂まり、之に加うるに師旅を以てし、之に因るに饑饉を以てす。由や之を為さば、三年に比び及ぶに、勇有りて且つ方を知らしむ可し。」夫子之を哂う。「求、爾は何如。」対えて曰く、「方六七十、如しくは五六十、求や之を為さば、三年に比び及ぶに、民を足らしむ可し。其の礼楽の如きは、以て君子を俟たん。」「赤、爾は何如。」対えて曰く、「之を能くすと曰うに非ず、学ばんことを願う。宗廟の事、如しくは会同に、端章甫して、小相たらんことを願う。」「点、爾は何如。」瑟を鼓すこと希なり。鏗爾として、瑟を舍きて作つ。対えて曰く、「三子者の撰に異なり。」子曰く、「何ぞ傷まんや。亦た各々其の志を言うなり。」曰く、「莫春には、春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。」夫子喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん。」三子者出づ。曾皙後る。曾皙曰く、「夫の三子者の言は何如。」子曰く、「亦た各々其の志を言えるのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂えるか。」曰く、「国を為むるには礼を以てす。其の言譲らず、是の故に之を哂えり。」「唯だ求は則ち邦に非ざるか。」「安んぞ方六七十、如しくは五六十にして、邦に非ざる者を見んや。」「唯だ赤は則ち邦に非ざるか。」「宗廟会同は、諸侯に非ずして何ぞ。赤や之が小たらば、孰か能く之が大たらん。」

公冶長、斉人、字は子長。孔子曰く、「長は妻はす可きなり、累紲の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり」と。其の子を以て之に妻はす。南宮括、字は子容。孔子に問ひて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かすも、俱に其の死を得ず、禹・稷は躬ら稼して天下を有つ」と。孔子答へず。容出づ。孔子曰く、「君子なるかな若き人、上徳なるかな若き人」と。「国道有れば廃せられず、国道無くして刑戮を免る」と。三たび白珪の玷を復す。其の兄の子を以て之に妻はす。公皙哀、字は季次。孔子曰く、「天下行無く、多く家臣と為り都に仕ふ、唯季次のみ未だ嘗て仕へず」と。曾蒧、字は皙。孔子に侍る。孔子曰く、「爾の志を言へ」と。蒧曰く、「春服既に成り、冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん」と。孔子喟爾として嘆じて曰く、「吾は蒧に与せん」と。

曾參は、南武城の人、字は子輿、孔子より少きこと四十六歲。志、孝道に存す、故に孔子之に因りて以て孝經を作る。齊嘗て聘して與に卿と為さんと欲するも就かず、曰わく、「吾が父母老いたり、人の祿を食まば、則ち人の事を憂う、故に吾親を遠ざけて人の役と為るに忍びず」と。參の後母之に遇うに恩無きも、供養衰えず、其の妻藜烝の熟せざるを以て、因りて之を出す。人曰わく、「七出に非ざるなり」と。參曰わく、「藜烝は小物のみ、吾之を熟せしめんと欲するに吾が命を用いず、況んや大事をや」と。遂に之を出だし、終身妻を取らず。其の子元焉を請う、其の子に告げて曰わく、「高宗は後妻を以て孝已を殺し、尹吉甫は後妻を以て伯奇を放つ。吾上は高宗に及ばず、中は吉甫に比せず、庸んぞ其の非を免るるを得るを知らんや」と。