曾點は、曾參の父、字は子皙。時の禮教行われざるを疾み、之を修めんと欲す、孔子善しとせり。論語に謂う所の、沂に浴し、舞雩に風するとは、是なり。

或人（あるひと）論語曾点（そうてん）の章を問ふ、翁曰（いわ）く、此の章は左程（さほど）に六（むつ）ヶ敷（しき）訳（わ）けにはあるまじ、三子（さんし）の志余り理屈に過ぎたれば、我は点に組（くみ）せんと、一転したるのみなるべし、三子同じく皆、舞雩（ぶう）に風して詠じて帰らん、と云はば、孔子又一転して、用を節にして人を愛し、民を使ふに時を以てす、とか、言忠信行篤敬（げんちゅうしんこうとっけい）などと云ふなるべし、別に深意あるにはあらず、則（すなわ）ち前言は是に戯（たわむ）るるのみの類なるべし。

子路・曾皙・冉有・公西華侍坐す。子曰く、「吾が一日爾より長ずるを以て、吾を以てすること毋かれ。居れば則ち曰く、『吾を知らざるなり』と。如し或るひと爾を知らば、則ち何を以てせんや。」子路率爾として対えて曰く、「千乗の国、大国の間に摂まり、之に加うるに師旅を以てし、之に因るに饑饉を以てす。由や之を為さば、三年に比び及ぶに、勇有りて且つ方を知らしむ可し。」夫子之を哂う。「求、爾は何如。」対えて曰く、「方六七十、如しくは五六十、求や之を為さば、三年に比び及ぶに、民を足らしむ可し。其の礼楽の如きは、以て君子を俟たん。」「赤、爾は何如。」対えて曰く、「之を能くすと曰うに非ず、学ばんことを願う。宗廟の事、如しくは会同に、端章甫して、小相たらんことを願う。」「点、爾は何如。」瑟を鼓すこと希なり。鏗爾として、瑟を舍きて作つ。対えて曰く、「三子者の撰に異なり。」子曰く、「何ぞ傷まんや。亦た各々其の志を言うなり。」曰く、「莫春には、春服既に成る。冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん。」夫子喟然として歎じて曰く、「吾は点に与せん。」三子者出づ。曾皙後る。曾皙曰く、「夫の三子者の言は何如。」子曰く、「亦た各々其の志を言えるのみ。」曰く、「夫子何ぞ由を哂えるか。」曰く、「国を為むるには礼を以てす。其の言譲らず、是の故に之を哂えり。」「唯だ求は則ち邦に非ざるか。」「安んぞ方六七十、如しくは五六十にして、邦に非ざる者を見んや。」「唯だ赤は則ち邦に非ざるか。」「宗廟会同は、諸侯に非ずして何ぞ。赤や之が小たらば、孰か能く之が大たらん。」

公冶長、斉人、字は子長。孔子曰く、「長は妻はす可きなり、累紲の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり」と。其の子を以て之に妻はす。南宮括、字は子容。孔子に問ひて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かすも、俱に其の死を得ず、禹・稷は躬ら稼して天下を有つ」と。孔子答へず。容出づ。孔子曰く、「君子なるかな若き人、上徳なるかな若き人」と。「国道有れば廃せられず、国道無くして刑戮を免る」と。三たび白珪の玷を復す。其の兄の子を以て之に妻はす。公皙哀、字は季次。孔子曰く、「天下行無く、多く家臣と為り都に仕ふ、唯季次のみ未だ嘗て仕へず」と。曾蒧、字は皙。孔子に侍る。孔子曰く、「爾の志を言へ」と。蒧曰く、「春服既に成り、冠者五六人、童子六七人、沂に浴し、舞雩に風し、詠じて帰らん」と。孔子喟爾として嘆じて曰く、「吾は蒧に与せん」と。

曾參は、南武城の人、字は子輿、孔子より少きこと四十六歲。志、孝道に存す、故に孔子之に因りて以て孝經を作る。齊嘗て聘して與に卿と為さんと欲するも就かず、曰わく、「吾が父母老いたり、人の祿を食まば、則ち人の事を憂う、故に吾親を遠ざけて人の役と為るに忍びず」と。參の後母之に遇うに恩無きも、供養衰えず、其の妻藜烝の熟せざるを以て、因りて之を出す。人曰わく、「七出に非ざるなり」と。參曰わく、「藜烝は小物のみ、吾之を熟せしめんと欲するに吾が命を用いず、況んや大事をや」と。遂に之を出だし、終身妻を取らず。其の子元焉を請う、其の子に告げて曰わく、「高宗は後妻を以て孝已を殺し、尹吉甫は後妻を以て伯奇を放つ。吾上は高宗に及ばず、中は吉甫に比せず、庸んぞ其の非を免るるを得るを知らんや」と。

曾子瓜を耘るに、誤りて其の根を斬る。曾晳怒りて大杖を建てて以て其の背を撃ち、曾子地に仆れて人を知らず。久しくして頃有り、乃ち蘇り、欣然として起つ。曾晳に進みて曰わく、「向に、参、大人に罪を得たり。大人力を用いて教う、参疾む無きを得んか。」退きて房に就き、琴を援きて歌い、曾晳をして之れを聞かしめ、其の体の康きを知らしめんと欲す。孔子之れを聞きて怒り、門弟子に告げて曰わく、「参来たるも内るる勿かれ。」曾参自ら以て罪無しと為し、人をして孔子に請わしむ。子曰わく、「汝聞かざるか。昔瞽瞍に子有り、舜と曰う。舜の瞽瞍に事うるや、之れを使わんと欲すれば、未だ嘗て側に在らざることなく、索めて之れを殺さんとすれば、未だ嘗て得可からず、小棰なれば則ち過ぐるを待ち、大杖なれば則ち逃走す。故に瞽瞍は父たらざるの罪を犯さずして、舜は烝烝の孝を失わず。今参、父に事うるに身を委ねて暴怒を待ち、殪るるも避けず。既に身死して父を不義に陥る、其の不孝孰か大ならん。汝は天子の民に非ずや。天子の民を殺さば、其の罪奚若ん。」曾参之れを聞きて曰わく、「参の罪大なり。」遂に孔子に造りて過ちを謝す。

問う、「孔門に志を言うに、由・求は政事に任じ、公西赤は礼楽に任ず。多少の実用ぞ。曾晳の説き来たるに及びては、却って耍（たわむれ）の事に似たり。聖人は却って他を許す。是の意は何如」と。曰く、「三子は是れ意必有り。意必有れば便ち一辺に偏著す。此を能くするも未だ必ずしも彼を能くせず。曾点の這の意思は却って意必無し。便ち是れ『其の位に素して行い、其の外を願わず。夷狄に素しては夷狄に行い、患難に素しては患難に行う。入るとして自得せざる無し』なり。三子は所謂る『汝は器なり』。曾点は便ち『器ならず』の意有り。然れども三子の才は、各々卓然として章を成す。世の空言にして実無き者の若きに非ず。故に夫子も亦た皆な之を許す」と。