二宮翁夜話 / 巻之二
翁曰、大道は譬ば水の如し、善く世の中を潤沢して滞らざる物なり、然る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし、譬ば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず、水の用はなさぬなり、而て書物の注釈と云物は又氷に氷柱の下りたるが如く、氷の解て又氷柱と成しに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張同様なり、扨此氷となりたる経書を、世上の用に立んには胸中の温気を以て、能解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり、氷を解すべき温気胸中になくして、氷の儘にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至なり、世の中神儒仏の学者有て世の中の用に立ぬは是が為なり、能思ふべし、故に我教は実行を尊む、夫経文と云ひ経書と云、其経と云は元機の竪糸の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織込て、初て用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益なき事、弁を待たずして明か也。
書き下し
翁曰(いわ)く、大道は譬(たと)へば水の如し、善く世の中を潤沢(じゅんたく)して滞(とどこお)らざる物なり、然(しか)る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし、譬へば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず、水の用はなさぬなり、而(しか)て書物の注釈と云ふ物は又氷に氷柱(つらら)の下りたるが如く、氷の解(と)けて又氷柱と成りしに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張(やは)り同様なり、扨(さて)此の氷となりたる経書を、世上の用に立てんには胸中の温気を以て、能(よ)く解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり、氷を解すべき温気(うんき)胸中になくして、氷の儘(まま)にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至りなり、世の中神儒仏の学者有りて世の中の用に立たぬは是が為なり、能く思ふべし、故に我が教は実行を尊む、夫(そ)れ経文と云ひ経書と云ふ、其の経と云ふは元機(はた)の竪糸(たていと)の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織込て、初て用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益(えき)なき事、弁を待たずして明か也。
現代語訳
翁が言われた。大道はたとえれば水のようなものだ。よく世の中を潤して滞ることがない。しかしその尊い大道も、文字に書いて書物にしてしまうと、世の中を潤すこともなく、実際の役には立たなくなる。たとえば水が凍ったようなものだ。もとは水に違いないが、少しも潤さず、水としての働きをしない。さらに書物の注釈というものは、氷にできたつららのようなもので、氷が解けてまたつららになったのと同じで、やはり世を潤さず水の用をなさない。この氷となった経書を世の役に立てるには、胸の中の温かさでよく解かし、元の水に戻して用いなければ、世を潤すことにはならず、まったく無益なものだ。氷を解かす温かさが胸中にないまま、氷のまま使って水の役に立つと思うのは愚かの極みである。世に神道・儒教・仏教の学者がいながら世の役に立たないのはこのためだ。よく考えるべきである。だから私の教えは実行を尊ぶ。そもそも経文・経書というが、その「経」とは機(はた)の縦糸のことだ。縦糸だけでは用をなさず、横に日々の実行を織り込んで初めて役に立つものである。横に実行を織り込まず、縦糸だけでは何の益もないことは、論じるまでもなく明らかだ。
解説
この章句が説くこと
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孫子・始計篇計利以聽,乃為之勢,以佐其外。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰、朝夕に善を思ふといへども、善事を為さゞれば、善人と云ふべからざるは、昼夜に悪を思ふといへども、悪を為さゞれば、悪人と云べからざるが如し、故に人は、悟道治心の修行などに暇を費さんよりは、小善事なりとも身に行ふを尊しとす、善心発らば速に是を事業に表すべし、親ある者は親を敬養すべし、子弟ある者は子弟を教育すべし、飢人を見て哀と思はゞ速に食を与ふべし、悪き事仕たり、われ過てりと心付とも、改めざれば詮なし、飢人を見て哀と思ふとも、食を与へざれば功なし、故に我道は実地実行を尊ぶ、夫世の中の事は実行にあらざれば、事はならざる物なればなり、譬ば菜虫の小なる、是を求るに得べからず、然共菜を作れば求ずして自ら生ず、孑孒の小なる、是を求るに得べからず、桶に水を溜めおけば自ら生ず、今此席に蠅を集めんとすとも、決して集らず、捕へ来りて放つとも、皆飛さる、然るに飯粒を置時は集めずして集るなり、能々此道理を弁へて、実地実行を励むべし。
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言志四録・南洲手抄引滿中度、發無空箭。人事宜如射然。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰、我が道は至誠と実行のみ、故に鳥獣虫魚草木にも皆及ぼすべし、況や人に於るをや、故に才智弁舌を尊まず、才智弁舌は、人には説くべしといへ共、鳥獣草木を説く可からず、鳥獣は心あり、或は欺くべしといへ共、草木をば欺く可からず、夫我道は至誠と実行となるが故に、米麦蔬菜瓜茄子にても、蘭菊にても、皆是を繁栄せしむるなり、仮令知謀孔明を欺き、弁舌蘇長を欺くといへ共、弁舌を振て草木を栄えしむる事は出来ざるべし、故に才智弁舌を尊まず、至誠と実行を尊ぶなり、古語に、至誠神の如しと云といへ共、至誠は則神と云も、不可なかるべきなり、凡世の中は智あるも学あるも、至誠と実行とにあらざれば事は成らぬ物と知るべし。
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二宮翁夜話・巻之二翁、僧弁算に問ふて曰、仏一代の説法無量なり、然りといへ共、区々の意あるべからず、若一切経蔵に題せん時は如何、弁算対て曰、経に、諸悪莫作、衆善奉行、と云り、此二句以て、万巻の一切経を覆ふべし、翁曰、然り。