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二宮翁夜話 / 巻之二

翁曰、大道は譬ば水の如し、善く世の中を潤沢して滞らざる物なり、然る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし、譬ば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず、水の用はなさぬなり、而て書物の注釈と云物は又氷に氷柱の下りたるが如く、氷の解て又氷柱と成しに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張同様なり、扨此氷となりたる経書を、世上の用に立んには胸中の温気を以て、能解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり、氷を解すべき温気胸中になくして、氷の儘にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至なり、世の中神儒仏の学者有て世の中の用に立ぬは是が為なり、能思ふべし、故に我教は実行を尊む、夫経文と云ひ経書と云、其経と云は元機の竪糸の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織込て、初て用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益なき事、弁を待たずして明か也。

書き下し

翁曰(いわ)く、大道は譬(たと)へば水の如し、善く世の中を潤沢(じゅんたく)して滞(とどこお)らざる物なり、然(しか)る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし、譬へば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず、水の用はなさぬなり、而(しか)て書物の注釈と云ふ物は又氷に氷柱(つらら)の下りたるが如く、氷の解(と)けて又氷柱と成りしに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張(やは)り同様なり、扨(さて)此の氷となりたる経書を、世上の用に立てんには胸中の温気を以て、能(よ)く解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり、氷を解すべき温気(うんき)胸中になくして、氷の儘(まま)にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至りなり、世の中神儒仏の学者有りて世の中の用に立たぬは是が為なり、能く思ふべし、故に我が教は実行を尊む、夫(そ)れ経文と云ひ経書と云ふ、其の経と云ふは元機(はた)の竪糸(たていと)の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織込て、初て用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益(えき)なき事、弁を待たずして明か也。

現代語訳

翁が言われた。大道はたとえれば水のようなものだ。よく世の中を潤して滞ることがない。しかしその尊い大道も、文字に書いて書物にしてしまうと、世の中を潤すこともなく、実際の役には立たなくなる。たとえば水が凍ったようなものだ。もとは水に違いないが、少しも潤さず、水としての働きをしない。さらに書物の注釈というものは、氷にできたつららのようなもので、氷が解けてまたつららになったのと同じで、やはり世を潤さず水の用をなさない。この氷となった経書を世の役に立てるには、胸の中の温かさでよく解かし、元の水に戻して用いなければ、世を潤すことにはならず、まったく無益なものだ。氷を解かす温かさが胸中にないまま、氷のまま使って水の役に立つと思うのは愚かの極みである。世に神道・儒教・仏教の学者がいながら世の役に立たないのはこのためだ。よく考えるべきである。だから私の教えは実行を尊ぶ。そもそも経文・経書というが、その「経」とは機(はた)の縦糸のことだ。縦糸だけでは用をなさず、横に日々の実行を織り込んで初めて役に立つものである。横に実行を織り込まず、縦糸だけでは何の益もないことは、論じるまでもなく明らかだ。

解説

生きた真理を「水」、書物にされた学問を「氷」にたとえた、尊徳の実学思想を端的に示す一条です。どれほど尊い教えも、文字に固定されただけでは世の役に立たない。それを胸中の温かさ、すなわち実践への熱意で解かし、生きた水に戻してこそ人を潤すと説きます。さらに「経」を機織りの縦糸にたとえ、日々の実行という横糸を織り込んで初めて布になると教えます。これは勤労と至誠を重んじる報徳思想の核心です。学者が世の役に立たないのは、氷を氷のまま扱うからだと尊徳は喝破します。現代でも、知識をため込むだけで実践に移さなければ死んだ学問にすぎません。学びを行動へと解き放つことの大切さを、この譬えは鮮やかに教えてくれます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳実学実行水と氷勤労

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