二宮翁夜話 / 巻之二
小田原藩にて報徳仕法の儀は、良法には相違無しといへども、故障の次第有て、今般畳置くと云布達出づ、領民の内、是を憂ひて、翁の許に来り歎く者あり、手作の芋を持来て呈せり、翁諭して曰、夫此芋の如きは、口腹を養ひ、必用の美菜なれば、是を弘く植て、其実法りを施さんと願ふは尤なれども、天運冬に向ひ、雪霜降り、地の氷るを如何せん、強て植なば凍に損じ霜に痛み、種をも失ふに至るべし、是非もなき事なり、是人の口腹を養ふ徳ある美物なるが故に、寒気雪霜を凌ぐ力なし、食料にもならざる麁物は、却て寒気雪霜にも、痛まぬ物なり、是自然の勢、如何とも仕方なし、今日は寒気雪中なり、早く芋種は土中に埋め、藁にて囲ひ、深く納めて、来陽雪霜の消るを待べし、山谷原野一円、雪降り水氷り寒威烈しき時は、最早是切り暖には成らぬかと思ふ様なれども、雪消え氷解けて、草木の芽ばる時も又必あるべし、其時に至て囲ひ置し芋種を取出し、植る時は忽其種田甫に満て、繁茂する疑ひなし、かゝる春陽に逢ふとも種を納め囲はざれば、植殖す事あたはず、夫農事は春陽立帰り、草木芽立んとするを見て種を植ゑ、秋風吹すさみ草木枯落する時は、未雪霜の降らざるに、芋種は土中に埋めて、此処に埋ると云、心覚えをし、深く隠して来陽を待べし、道の行るる行れざるは天なり、人力を以て如何とも為し難し、此時に至ては、才智も益なし、弁舌も益なし、勇あるも又益なし、芋種を土中に埋るにしかず、夫小田原の仕法は、先君の命に依て開き、当君の命に依て畳む、皆是までなり、凡天地間の万物の生滅する、皆天地の令命による、私に生滅するにはあらず、春風に万物生じ、秋風に枯落する、皆天地の命令なり、豈私ならんや、曾子死に臨んで、予が手を開け、予が足を開け云々、と云り、予も又然り、予が日記を見よ、予が書翰留を見よ、戦々競々深淵に臨むが如く、薄氷を蹈が如し、畳置に成て予免るゝ事を知る哉と云べし、汝等早く帰りて芋種を囲ひ置、来陽春暖を待て又植弘むべし、決して心得違ひする事なかれ、慎めや慎めや
新字:小田原藩にて報徳仕法の儀は、良法には相違無しといへども、故障の次第有て、今般畳置くと云布達出づ、領民の内、是を憂ひて、翁の許に来り嘆く者あり、手作の芋を持来て呈せり、翁諭して曰、夫此芋の如きは、口腹を養ひ、必用の美菜なれば、是を弘く植て、其実法りを施さんと願ふは尤なれども、天運冬に向ひ、雪霜降り、地の氷るを如何せん、強て植なば凍に損じ霜に痛み、種をも失ふに至るべし、是非もなき事なり、是人の口腹を養ふ徳ある美物なるが故に、寒気雪霜を凌ぐ力なし、食料にもならざる麁物は、却て寒気雪霜にも、痛まぬ物なり、是自然の勢、如何とも仕方なし、今日は寒気雪中なり、早く芋種は土中に埋め、藁にて囲ひ、深く納めて、来陽雪霜の消るを待べし、山谷原野一円、雪降り水氷り寒威烈しき時は、最早是切り暖には成らぬかと思ふ様なれども、雪消え氷解けて、草木の芽ばる時も又必あるべし、其時に至て囲ひ置し芋種を取出し、植る時は忽其種田甫に満て、繁茂する疑ひなし、かゝる春陽に逢ふとも種を納め囲はざれば、植殖す事あたはず、夫農事は春陽立帰り、草木芽立んとするを見て種を植ゑ、秋風吹すさみ草木枯落する時は、未雪霜の降らざるに、芋種は土中に埋めて、此処に埋ると云、心覚えをし、深く隠して来陽を待べし、道の行るる行れざるは天なり、人力を以て如何とも為し難し、此時に至ては、才智も益なし、弁舌も益なし、勇あるも又益なし、芋種を土中に埋るにしかず、夫小田原の仕法は、先君の命に依て開き、当君の命に依て畳む、皆是までなり、凡天地間の万物の生滅する、皆天地の令命による、私に生滅するにはあらず、春風に万物生じ、秋風に枯落する、皆天地の命令なり、豈私ならんや、曽子死に臨んで、予が手を開け、予が足を開け云々、と云り、予も又然り、予が日記を見よ、予が書翰留を見よ、戦々競々深淵に臨むが如く、薄氷を蹈が如し、畳置に成て予免るゝ事を知る哉と云べし、汝等早く帰りて芋種を囲ひ置、来陽春暖を待て又植弘むべし、決して心得違ひする事なかれ、慎めや慎めや
書き下し
小田原藩にて報徳仕法の儀は、良法には相違無しといへども、故障(こしょう)の次第有て、今般畳置(たたみお)くと云布達(ふたつ)出づ、領民の内、是を憂(うれ)ひて、翁(おきな)の許(もと)に来り歎(なげ)く者あり、手作の芋(いも)を持来て呈せり、翁諭(さと)して曰く、夫(それ)此芋の如きは、口腹を養ひ、必用の美菜なれば、是を弘(ひろ)く植(うえ)て、其実法(みの)りを施(ほどこ)さんと願ふは尤(もっとも)なれども、天運冬に向ひ、雪霜降り、地の氷るを如何せん、強(し)て植なば凍(いて)に損じ霜に痛み、種をも失ふに至るべし、是非もなき事なり、是人の口腹を養ふ徳ある美物なるが故に、寒気雪霜を凌(しの)ぐ力なし、食料にもならざる麁物(そぶつ)は、却(かえ)て寒気雪霜にも、痛(いた)まぬ物なり、是自然の勢(いきおい)、如何とも仕方なし、今日は寒気雪中なり、早く芋種(いもたね)は土中に埋め、藁(わら)にて囲(かこ)ひ、深く納めて、来陽(らいよう)雪霜の消(きゆ)るを待べし、山谷原野一円、雪降り水氷り寒威(かんい)烈(はげ)しき時は、最早(もはや)是切り暖(あたたか)には成らぬかと思ふ様なれども、雪消え氷解けて、草木の芽(め)ばる時も又必あるべし、其時に至て囲ひ置し芋種を取出し、植る時は忽(たちま)ち其種田甫(でんぽ)に満て、繁茂(はんも)する疑(うたが)ひなし、かゝる春陽に逢(あ)ふとも種を納め囲はざれば、植殖(うえふや)す事あたはず、夫農事は春陽立帰(たちかえ)り、草木芽立(めだ)たんとするを見て種を植ゑ、秋風吹(ふき)すさみ草木枯落(こらく)する時は、未(いま)だ雪霜の降らざるに、芋種は土中に埋めて、此処に埋ると云、心覚(こころおぼ)えをし、深く隠(かく)して来陽を待べし、道の行るる行れざるは天なり、人力を以て如何とも為し難し、此時に至ては、才智も益(えき)なし、弁舌も益なし、勇あるも又益なし、芋種を土中に埋るにしかず、夫小田原の仕法は、先君の命に依て開き、当君の命に依て畳(たた)む、皆是までなり、凡(およ)そ天地間の万物の生滅する、皆天地の令命による、私(わたくし)に生滅するにはあらず、春風に万物生じ、秋風に枯落する、皆天地の命令なり、豈(あに)私ならんや、曾子死に臨(のぞ)んで、予が手を開け、予が足を開け云々、と云り、予も又然り、予が日記を見よ、予が書翰留(しょかんどめ)を見よ、戦々競々(せんせんきょうきょう)深淵(しんえん)に臨むが如く、薄氷を蹈(ふ)むが如し、畳置に成て予免(まぬか)るゝ事を知る哉(かな)と云べし、汝等早く帰りて芋種を囲ひ置き、来陽春暖を待て又植弘(うえひろ)むべし、決して心得違ひする事なかれ、慎(つつし)めや慎めや
現代語訳
小田原藩で報徳仕法について、良法には違いないが差し障る事情があって、このたび中止するというお達しが出た。領民の中にこれを憂えて翁のもとに来て嘆く者がいた。自作の芋を持って来て差し出した。翁が諭して言われた。この芋のようなものは人の腹を養う大切な美味な菜だから、これを広く植えてその実りを施したいと願うのはもっともだ。しかし天運は冬に向かい、雪霜が降り、地が凍るのをどうしようもない。無理に植えれば凍って傷み霜に痛んで、種まで失うことになろう。やむを得ないことだ。これは人の腹を養う徳のある美味なものだからこそ、寒気や雪霜を凌ぐ力がない。食料にもならない粗末なものは、かえって寒気や雪霜にも傷まないものだ。これは自然の勢いで、どうしようもない。今日は寒気の雪中である。早く芋の種は土中に埋め、藁で囲い、深く納めて、来春の雪霜が消えるのを待つがよい。山も谷も野原も一面、雪が降り水が凍り寒さが激しいときは、もうこれきり暖かくはならないかと思うようだが、雪が消え氷が解けて草木が芽ぐむ時も必ずある。その時になって囲っておいた芋の種を取り出して植えれば、たちまちその種は田畑に満ちて繁茂すること疑いない。こうした春の陽気に逢っても、種を納め囲っておかなければ植え殖やすことはできない。そもそも農事は、春の陽気が立ち帰り草木が芽立とうとするのを見て種を植え、秋風が吹きすさび草木が枯れ落ちる時は、まだ雪霜が降らぬうちに芋の種を土中に埋めて「ここに埋めた」と覚え書きし、深く隠して来春を待つものだ。道が行われるか行われないかは天による。人力ではどうにもしがたい。この時に至っては、才智も役に立たず、弁舌も役に立たず、勇気もまた役に立たない。芋の種を土中に埋めるに越したことはない。そもそも小田原の仕法は、先君の命によって開き、今の君の命によって畳む。皆これまでだ。およそ天地間の万物が生じ滅するのは、皆天地の命令による。勝手に生滅するのではない。春風に万物が生じ、秋風に枯れ落ちるのは、皆天地の命令である。どうして勝手であろうか。曾子は死に臨んで「私の手を開け、私の足を開け」と言った。私もまた同じだ。私の日記を見よ、私の書簡の控えを見よ。戦々恐々として深い淵に臨むよう、薄氷を踏むようであった。仕法が中止になって、私はやっと免れることを知ったと言うべきだ。お前たちは早く帰って芋の種を囲っておき、来春の暖かさを待ってまた植え広めるがよい。決して心得違いをしてはならない。慎め、慎め。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・堯曰篇堯曰く、「咨、爾舜、天の暦数爾の躬に在り。允に其の中を執れ。四海困窮せば、天禄永く終わらん。」舜も亦た以て禹に命ず。曰く、「予小子履、敢えて玄牡を用い、敢えて昭らかに皇皇たる后帝に告ぐ。罪有るは敢えて赦さず。帝の臣は蔽わず、簡ぶこと帝の心に在り。朕が躬罪有らば、万方を以てすること無かれ。万方罪有らば、罪は朕が躬に在り。」「周に大賚有り、善人是れ富む。」「周親有りと雖も、仁人に如かず。百姓過ち有らば、予一人に在り。」権量を謹み、法度を審らかにし、廃官を脩むれば、四方の政行われん。滅国を興し、絶世を継ぎ、逸民を挙ぐれば、天下の民心を帰せん。重んずる所は、民・食・喪・祭。寛なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任じ、敏なれば則ち功有り、公なれば則ち説ぶ。
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尚書・康誥惟れ命は常には于いてせず。
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孟子・梁惠王章句下魯の平公將に出でんとす。嬖人臧倉なる者請うて曰く、「他日、君出づれば、則ち必ず有司に之く所を命ず。今、輿に乘り已に駕す。有司未だ之く所を知らず。敢て請う。」公曰く、「將に孟子を見んとす。」曰く、「何ぞや。君の為す所、身を輕んじて以て匹夫に先だつとは。以て賢と為すか。禮義は賢者由り出づ。而るに孟子の後喪は前喪に踰えたり。君、見る無かれ。」公曰く、「諾。」樂正子、入り見えて曰く、「君、奚為れぞ孟軻を見ざるや。」曰く、「或ひと寡人に告げて曰く、『孟子の後喪は前喪を踰えたり。』是を以て往きて見ざるなり。」曰く、「何ぞや。君の所謂踰ゆとは。前には士を以てし、後には大夫を以てし、前には三鼎を以てし、後には五鼎を以てしたるか。」曰く、「否。棺槨衣衾の美を謂うなり。」曰く、「所謂踰ゆるには非ざるなり。貧富同じからざればなり。」樂正子、孟子に見えて曰く、「克、君に告ぐ。君、來たり見んと為す。嬖人に臧倉なる者有り、君を沮む。君是を以て來たることを果たさざるなり。」曰く、「行くも之を使しむる或り、止まるも之を尼むる或り。行止は人の能くする所に非ざるなり。吾の魯侯に遇わざるは、天なり。臧氏の子、焉ぞ能く予をして遇わしめざらんや。」
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孔子家語・五儀解哀公孔子に問いて曰く、「夫れ国家の存亡禍福は、信に天命有りて、唯だ人のみに非ざるか。」孔子対えて曰く、「存亡禍福は、皆己のみ。天災地妖は、加うる能わざるなり。」公曰く、「善いかな。吾子の言、豈に其の事有るか。」孔子曰く、「昔者殷王帝辛の世、雀の大鳥を城隅に生む有り。之を占いて曰く、『凡そ小を以て大を生ずれば、則ち国家必ず王として名必ず昌んならん』と。是に於て帝辛雀の徳を介として、国政を修めず、亢暴極まり無く、朝臣救うこと莫く、外寇乃ち至りて、殷国以て亡ぶ。此れ即ち己を以て天時に逆らい、福を詭りて反りて禍と為す者なり。又其の先世殷王太戊の時、道缺け法圮れ、以て夭櫱・桑穀朝に致し、七日にして大いに拱す。之を占う者曰く、『桑穀は野木にして朝に合生せず、意者国亡びんか』と。太戊恐駭し、身を側めて行を修め、先王の政を思い、養民の道を明らかにす。三年の後、遠方義を慕いて重訳して至る者、十有六国。此れ即ち己を以て天時に逆らい、禍を得て福と為す者なり。故に天災地妖は、人主を儆む所以の者なり。寤夢征怪は、人臣を儆む所以の者なり。災妖は善政に勝たず、寤夢は善行に勝たず。能く此を知る者は、至治の極なり。唯だ明王のみ此に達す。」公曰く、「寡人鄙固此くの如きに、亦た君子の教を聞くを得ざりしなり。」
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「堯・舜は性のままなる者なり。湯・武は之に反るなり。動容周旋、禮に中る者は、盛德の至りなり。死を哭して哀しむは、生者の為に非ざるなり。經德回ならざるは、以て禄を干むるに非ざるなり。言語必ず信なるは、以て行いを正すに非ざるなり。君子は法を行いて、以て命を俟つのみ。」
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論語・季氏篇孔子曰く、君子に三畏有り。天命を畏れ、大人を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らずして畏れざるなり。大人に狎れ、聖人の言を侮る。