二宮翁夜話 ／ 巻之一
翁多田某に謂て曰、我東照神君の御遺訓と云物を見しに、曰、我敵国に生れて、只父祖の仇を報ぜん事の願ひのみなりき、祐誉が教に依て、国を安んじ民を救ふの、天理なる事を知てより、今日に至れり、子孫長く此志を継ぐべし、若相背くに於ては、我子孫にあらず、民は是国の本なればなりとあり、然ば其許が、遺言すべき処は、我過て新金銀引替御用を勤め、自然増長して驕奢に流れ、御用の種金を遣ひ込み大借に陥り、身代破滅に及ぶべき処、報徳の方法に因て、莫大の恩恵を受け、此の如く安穏に相続する事を得たり、此報恩には、子孫代々驕奢安逸を厳に禁じ、節倹を尽し身代の半を推譲り、世益を心掛け、貧を救ひ、村里を富す事を勤むべし、若此遺言に背く者は、子孫たりといへども、子孫にあらざる故、速に放逐すべし、婿嫁は速に離縁すべし、我家株田畑は、本来報徳法方の物なれば也と子孫に遺物せば、神君の思召と同一にして、孝なり忠なり仁なり義なり、其子孫、徳川氏の二代公三代公の如く、その遺言を守らば、其功業量るべからず、汝が家の繁昌長久も、又限りあるべからず、能々思考せよ。
書き下し
翁（おきな）多田某（ただなにがし）に謂（い）ひて曰（いわ）く、我（われ）東照神君（とうしょうしんくん）の御遺訓と云（いう）物を見しに、曰く、我敵国に生れて、只（ただ）父祖の仇（あだ）を報ぜん事の願ひのみなりき、祐誉（ゆうよ）が教（おしえ）に依（よ）りて、国を安んじ民を救ふの、天理なる事を知（し）りてより、今日に至れり、子孫長く此（この）志を継ぐべし、若（もし）相背（あいそむ）くに於（おい）ては、我子孫にあらず、民は是（これ）国の本なればなりとあり、然（しか）れば其許（そのもと）が、遺言すべき処は、我過（あやま）ちて新金銀引替御用（ごよう）を勤め、自然増長して驕奢（きょうしゃ）に流れ、御用の種金（たねきん）を遣（つか）ひ込み大借（たいしゃく）に陥り、身代（しんだい）破滅に及ぶべき処、報徳の方法に因（よ）りて、莫大の恩恵を受け、此（かく）の如く安穏に相続する事を得たり、此報恩には、子孫代々驕奢安逸を厳に禁じ、節倹を尽し身代の半（なかば）を推譲（おしゆず）り、世益を心掛け、貧を救ひ、村里を富（と）ます事を勤むべし、若此遺言に背く者は、子孫たりといへども、子孫にあらざる故、速（すみやか）に放逐すべし、婿嫁（むこよめ）は速に離縁すべし、我家株（わがかかぶ）田畑は、本来報徳法方（ほうほう）の物なれば也（なり）と子孫に遺物（ゆいごん）せば、神君の思召（おぼしめし）と同一にして、孝なり忠なり仁なり義なり、其子孫、徳川氏の二代公三代公の如く、その遺言を守らば、其（その）功業量るべからず、汝（なんじ）が家の繁昌長久（はんじょうちょうきゅう）も、又限りあるべからず、能々（よくよく）思考せよ。
現代語訳
翁（二宮尊徳）が多田某に語って言われた。私は東照神君（徳川家康）の御遺訓というものを見たが、そこにはこうあった。「私は敵国に生まれ、ただ父祖の仇を報いることばかりを願っていた。だが祐誉（源誉存応）の教えによって、国を安んじ民を救うことこそ天の理だと知って、今日に至った。子孫は長くこの志を継ぐがよい。もし背くなら、それは私の子孫ではない。民こそ国の本だからである」と。であれば、そなたが子孫に遺言すべきことはこうだ。「私は過ちから新金銀の引替御用を勤め、いつしか思い上がって驕り奢りに流れ、御用の元金を遣い込んで大きな借金に陥り、身代が破滅に及ぶところだった。それを報徳の方法によって莫大な恩恵を受け、このように安穏に家を相続することができた。この恩に報いるため、子孫は代々、驕り奢りと安逸を厳に禁じ、倹約を尽くして身代の半分を推し譲り、世のためを心がけ、貧しい者を救い、村里を富ませることに努めよ。もしこの遺言に背く者は、たとえ実の子孫であっても子孫ではないゆえ、すみやかに追放せよ。婿や嫁ならすみやかに離縁せよ。わが家株や田畑は、もともと報徳の法によって得たものなのだから」と。こう子孫に遺言すれば、神君の思し召しと一つになり、孝であり忠であり仁であり義である。その子孫が、徳川の二代・三代の将軍のようにこの遺言を守れば、その功業は計り知れず、そなたの家の繁栄と長久もまた限りがないだろう。よくよく考えるがよい。