二宮翁夜話 / 巻之二
東京深川原木村に、嘉七と云者あり、海辺の寄り洲を開拓して、成功すれば売り、出来上れば売り、常に開拓を以て家業とす、土人原嘉の親方と云へば、知らざる者なし、其開拓の事に付決し難き事あり、翁に実地の見分を乞ふ、翁一日往て見分せられ、其序、彼の海岸を見らるゝに、開拓すべき寄り洲、四町五町歩の地は数しらずあり、嘉七曰、寄り洲は自然になるといへ共、又是を寄する方法あり、其地形を見定めて、勢子石勢子杭を用ふる時は速に寄る物なりと、翁曰、勢子石とは如何なる物ぞ、嘉七曰、其方法云々なり、翁曰、良法なるべし、嘉七又曰、誠に寄洲は天然の賜なりと、翁曰、天然の賜にはあらず、其元人為に出る物なり、嘉七曰、願くは其説を示し玉へ、翁曰、川に堤防あるが故に、山々の土砂、遠く此処迄流れ来て、寄洲付洲となるなり、川に堤防なき時は、洪水縦横に乱流して一処に集らず、故に寄洲も附洲も出来ざるなり、されば其元人為に成るにあらずや、嘉七退く、翁左右を顧て曰、嘉七は才子と云べし、かゝる大才あり、今少し志を起し、国家の為を思はゞ、大功成るべきに、開拓屋にて一生を終るは、惜むべし、正兄曰、予佐藤信淵氏の著書を見しに、内洋経緯記又勢子石用法図説等あり、今にして是を思へば、嘉七は佐藤氏の門人にはあらざるか、経済要録の序に云れし事あり、開き見るべし
書き下し
東京深川原木村に、嘉七と云者あり、海辺の寄(よ)り洲(す)を開拓して、成功すれば売(う)り、出来上れば売り、常に開拓を以て家業とす、土人(どじん)原嘉の親方と云へば、知らざる者なし、其開拓の事に付決(けっ)し難(がた)き事あり、翁(おきな)に実地の見分(けんぶん)を乞(こ)ふ、翁一日往(ゆ)て見分せられ、其序(ついで)、彼の海岸を見らるゝに、開拓すべき寄り洲、四町五町歩の地は数しらずあり、嘉七曰く、寄り洲は自然になるといへ共、又是を寄する方法あり、其地形を見定めて、勢子石(せこいし)勢子杭(ぐい)を用ふる時は速(すみやか)に寄る物なりと、翁曰く、勢子石とは如何なる物ぞ、嘉七曰く、其方法云々なり、翁曰く、良法なるべし、嘉七又曰く、誠に寄洲は天然の賜(たまもの)なりと、翁曰く、天然の賜にはあらず、其元人為に出る物なり、嘉七曰く、願(ねが)くは其説を示し玉へ、翁曰く、川に堤防あるが故に、山々の土砂、遠く此処迄流れ来て、寄洲付洲となるなり、川に堤防なき時は、洪水縦横(じゅうおう)に乱流して一処に集(あつま)らず、故に寄洲も附洲も出来ざるなり、されば其元人為に成るにあらずや、嘉七退く、翁左右を顧(かえり)みて曰く、嘉七は才子と云べし、かゝる大才あり、今少し志を起し、国家の為を思はゞ、大功成るべきに、開拓屋にて一生を終るは、惜(お)しむべし、正兄曰く、予佐藤信淵(のぶひろ)氏の著書を見しに、内洋経緯記又勢子石用法図説等あり、今にして是を思へば、嘉七は佐藤氏の門人にはあらざるか、経済要録の序に云れし事あり、開き見るべし
現代語訳
東京の深川原木村に嘉七という者がいた。海辺の寄り洲を開拓し、成功すれば売り、出来上がれば売り、常に開拓を家業としていた。土地の人が「原嘉の親方」と言えば知らぬ者はない。その開拓のことで決めかねることがあり、翁に実地の検分を乞うた。翁はある日出かけて検分され、そのついでにその海岸を見られると、開拓すべき寄り洲が四、五町歩も数知れずあった。嘉七が言った。寄り洲は自然にできるとはいえ、これを寄せる方法もあります。地形を見定めて勢子石や勢子杭を用いれば速やかに寄るものです、と。翁が言った。勢子石とはどんなものか。嘉七がその方法を説明した。翁が言った。良い方法だろう。嘉七がまた言った。まことに寄り洲は天然の賜物です。翁が言った。天然の賜物ではない。もとは人為から出るものだ。嘉七が言った。どうかその説をお示しください。翁が言った。川に堤防があるからこそ、山々の土砂が遠くここまで流れ来て寄り洲や付き洲となるのだ。川に堤防がなければ、洪水が縦横に乱流して一か所に集まらないから、寄り洲も付き洲もできない。だから、もとは人為によってできるのではないか。嘉七は退いた。翁は左右を顧みて言われた。嘉七は才子と言うべきだ。これほどの大才がありながら、もう少し志を起こして国家のためを思えば大きな功績を成せように、開拓屋で一生を終えるのは惜しいことだ。正兄が言った。私が佐藤信淵氏の著書を見ると、内洋経緯記や勢子石用法図説などがある。今にして思えば、嘉七は佐藤氏の門人ではないか。経済要録の序に述べられたことがある、開いて見るとよい。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之一道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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『正法眼蔵随聞記』巻五亦云く、仙人ありき、或人問て云く、如何がして仙を得ん、仙人の云く、仙を得んと思はゞ仙道を好むへしと、然れば学人も仏祖の道を得んと思はゞ、須く仏祖の道を好むへし、
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啓発録・跋嗚呼如何せん、吾身刀圭の家に生れ、賤技に局々として、吾初年の志を遂る事を不得を。然れども所業は此に在りても、所志は彼に在り候へは、後世吾心を知り吾志を憐み吾道を信ずる者あらん歟。嘉永戊申季夏橋本左内誌。
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『大和俗訓』巻之一・為学上されども芸は末なり、道義の学は本なり。芸をひたすら好めば、必学の志をうばはれて失ふものなり。いはんや私欲のなぐさみ好みにまかするをや。いましむべし。志を立つれば、たとへば西国の人のあづまへ行かんとおもひ立ちて、日々に行くに、其間昼夜あづまへ行かんと思ふ心は、念々つねにやまず。是あづまへ行く志たつなり。かくの如くなれば、つひに志す所に行きとどかずといふ事なし。道に志すも亦かくの如くなるべし。
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論語・公冶長篇顔淵・季路侍る。子曰く、「盍ぞ各々爾の志を言わざる。」子路曰く、「願わくは車馬衣裘、朋友と共にし、之を敝るとも憾み無からん。」顔淵曰く、「願わくは善に伐ること無く、労を施すこと無からん。」子路曰く、「願わくは子の志を聞かん。」子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん。」

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