二宮翁夜話 ／ 巻之二
門人某、常に好んで「笛吹ず大鼓たゝかず獅子舞の跡足になる胸の安さよ」と云ふ古歌を誦す、翁曰、此歌は、国家経綸の大才を抱き功成り名を遂げ其業を譲て、後に詠吟せば許すべし、卿が如き是を誦す、甚宜しからず、卿が如きは、笛を吹き大鼓をたゝき、舞ふ人があればこそ、不肖予輩も跡足となりて、世を経る事が出来るなれ、辱き事なりと云意の歌を吟ずべし、然ざれば道に叶はず、夫人道は親の養育を受けて、子を養育し、師の教を受けて、子弟を教へ、人の世話を受けて、人の世話をする、是人道なり、此歌の意を押極る時は、其意不受不施に陥るなり、其人にあらずして此歌を誦するは、国賊と云て可也、論語には、幼にして孫弟ならず、長じて述る事なく、老て死ざるをさへ賊と云へり、まして況や、卿等が此歌を誦するをや、大に道に害あり、夫前足になりて舞ふ者なくば、奚ぞ跡足なる事を得んや、上に文武百官あり、政道あればこそ、皆安楽に世を渡らるゝなれ、此の如く、国家の恩徳に浴しながら、此の如き寝言を言は、恩を忘れたるなり、我今卿が為に此歌を読直して授くべし、向後は此歌を誦されよ、と教訓あり、其歌「笛をふき大鼓たゝきて舞へばこそ不肖の我も跡あしとなれ」
書き下し
門人某、常に好んで「笛吹（ふか）ず大鼓（たいこ）たゝかず獅子舞（ししまい）の跡（あと）足になる胸（むね）の安さよ」と云ふ古歌を誦（じゅ）す、翁（おきな）曰（いわ）く、此歌は、国家経綸（けいりん）の大才を抱（いだ）き功成り名を遂（と）げ其業を譲（ゆず）りて、後に詠吟せば許（ゆる）すべし、卿（きみ）が如き是を誦す、甚（はなは）だ宜（よろ）しからず、卿が如きは、笛を吹き大鼓をたゝき、舞ふ人があればこそ、不肖（ふしょう）予輩（よはい）も跡足となりて、世を経（ふ）る事が出来るなれ、辱（かたじけな）き事なりと云意の歌を吟ずべし、然（しか）らざれば道に叶はず、夫（それ）人道は親の養育を受けて、子を養育し、師の教を受けて、子弟を教へ、人の世話を受けて、人の世話をする、是人道なり、此歌の意を押極（おしきわ）むる時は、其意不受（ふじゅ）不施（ふせ）に陥（おちい）るなり、其人にあらずして此歌を誦するは、国賊（こくぞく）と云て可也、論語には、幼にして孫弟（そんてい）ならず、長じて述（の）ぶる事なく、老て死（し）なざるをさへ賊（ぞく）と云へり、まして況（いわん）や、卿等が此歌を誦するをや、大に道に害あり、夫前足になりて舞ふ者なくば、奚（いずく）んぞ跡足なる事を得んや、上に文武百官あり、政道あればこそ、皆安楽に世を渡らるゝなれ、此の如く、国家の恩徳に浴しながら、此の如き寝（ね）言を言は、恩を忘れたるなり、我今卿が為に此歌を読直（よみなお）して授（さず）くべし、向後は此歌を誦（じゅ）されよ、と教訓あり、其歌「笛をふき大鼓たゝきて舞へばこそ不肖の我も跡あしとなれ」
現代語訳
ある門人が、いつも好んで「笛も吹かず太鼓も叩かず、獅子舞の後足になる気楽さよ」という古歌を口ずさんでいた。翁が言われた。この歌は、国家を治める大才を抱いて功を成し名を遂げ、その仕事を後進に譲ったうえで後に詠むなら許される。だがお前のような者がこれを口ずさむのは、はなはだよろしくない。お前のような者は、笛を吹き太鼓を叩いて舞う人がいればこそ、未熟な私たちも後足となって世を渡ることができる、ありがたいことだ、という意味の歌を詠むべきだ。そうでなければ道に叶わない。そもそも人道とは、親の養育を受けて子を養育し、師の教えを受けて子弟を教え、人の世話を受けて人の世話をする――これが人道だ。この歌の意味を突き詰めると、受けもせず施しもせぬ生き方に陥る。その器でもないのにこの歌を口ずさむのは、国賊と言ってよい。論語には、幼くして年長者に従わず、成長して人に述べ伝えることもなく、老いて死にもしない者を「賊」だと言っている。ましてお前たちがこの歌を口ずさむのはなおさらだ。大いに道を害する。そもそも前足になって舞う者がいなければ、どうして後足になれようか。上に文武百官がいて政道があればこそ、皆安楽に世を渡れるのだ。このように国家の恩徳に浴しながら、こんな寝言を言うのは、恩を忘れたものだ。私が今お前のためにこの歌を詠み直して授けよう。今後はこの歌を口ずさみなさい、と教訓された。その歌は「笛を吹き太鼓を叩いて舞えばこそ、未熟な私も後足となれる」。