二宮翁夜話 ／ 巻之二
翁曰、百人一首に「秋の田のかりほの菴のとまをあらみ我衣手は露にぬれつゝ」とあり、此御歌を、歌人の講ずるを聞けば、只言葉丈にして深き意もなきが如し、何事も己が心丈ならでは解せぬ物なればなるべし、夫春夏は、百種百草芽を出し生い育ち、枝葉繁り栄え百花咲満ち、秋冬に至れば、葉落ち実熟して、百種百草皆枯る、則植物の終りなり、凡事の終りは、奢る者は亡び、悪人は災に逢ひ、盗は刑せられ、一生の業果の応報を、草木の熟する秋の田に寄せての御製なるべし、とまをあらみとは、政事あらくして行届かざるを、歎かせ玉ふなり、御慈悲御憐みの深き、言外にあらはれたり、此者は何々に依て獄門に行ふ物なり、我衣手は露にぬれつゝ、此者は火炙りに行ふ者也、我衣手は露にぬれつゝ、誰は家事不取締に付蟄居申付る、我衣手は露にぬれつゝ、悪事をして刑せらるゝ者も、政事の届かぬ故、奢に長じて滅亡する者も、我教の届かぬ故と、御憐みの御泪にて、御袖を絞らせ玉ふと云歌なり、感銘すべし、予始て野州物井に至り、村落を巡回す、人民離散して、只家のみ残り、或は立腐れとなり、石据のみ残り、屋敷のみ残り、井戸のみ残り、実に哀れはかなき形を見れば、あはれ此家に老人も有つるなるべし、婦女児孫もありしなるべきに、今此の如く萱葎生ひ茂り、狐狸の住処と変じたりと思へば、実に、我衣手は露にぬれつゝ、の御歌も思ひ合せて、予も袖を絞りし也、京極黄門、百首の巻頭に、此御製を載られて、今諸人の知る処となれるは、悦ばしき事なり、感拝すべし
新字：翁曰、百人一首に「秋の田のかりほの菴のとまをあらみ我衣手は露にぬれつゝ」とあり、此御歌を、歌人の講ずるを聞けば、只言葉丈にして深き意もなきが如し、何事も己が心丈ならでは解せぬ物なればなるべし、夫春夏は、百種百草芽を出し生い育ち、枝葉繁り栄え百花咲満ち、秋冬に至れば、葉落ち実熟して、百種百草皆枯る、則植物の終りなり、凡事の終りは、奢る者は亡び、悪人は災に逢ひ、盗は刑せられ、一生の業果の応報を、草木の熟する秋の田に寄せての御製なるべし、とまをあらみとは、政事あらくして行届かざるを、嘆かせ玉ふなり、御慈悲御憐みの深き、言外にあらはれたり、此者は何々に依て獄門に行ふ物なり、我衣手は露にぬれつゝ、此者は火炙りに行ふ者也、我衣手は露にぬれつゝ、誰は家事不取締に付蟄居申付る、我衣手は露にぬれつゝ、悪事をして刑せらるゝ者も、政事の届かぬ故、奢に長じて滅亡する者も、我教の届かぬ故と、御憐みの御泪にて、御袖を絞らせ玉ふと云歌なり、感銘すべし、予始て野州物井に至り、村落を巡回す、人民離散して、只家のみ残り、或は立腐れとなり、石据のみ残り、屋敷のみ残り、井戸のみ残り、実に哀れはかなき形を見れば、あはれ此家に老人も有つるなるべし、婦女児孫もありしなるべきに、今此の如く萱葎生ひ茂り、狐狸の住処と変じたりと思へば、実に、我衣手は露にぬれつゝ、の御歌も思ひ合せて、予も袖を絞りし也、京極黄門、百首の巻頭に、此御製を載られて、今諸人の知る処となれるは、悦ばしき事なり、感拝すべし
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、百人一首に「秋の田のかりほの菴（いお）のとまをあらみ我（わが）衣手は露（つゆ）にぬれつゝ」とあり、此御歌を、歌人の講ずるを聞けば、只言葉丈（だけ）にして深き意もなきが如し、何事も己（おの）が心丈（だけ）ならでは解（かい）せぬ物なればなるべし、夫（それ）春夏は、百種百草芽を出し生い育ち、枝葉繁（しげ）り栄え百花咲満ち、秋冬に至れば、葉落ち実（み）熟（じゅく）して、百種百草皆枯（か）る、則（すなわ）ち植物の終りなり、凡（およ）そ事の終りは、奢（おご）る者は亡（ほろ）び、悪人は災（わざわい）に逢ひ、盗（ぬすびと）は刑（けい）せられ、一生の業果の応報を、草木の熟する秋の田に寄せての御製（ぎょせい）なるべし、とまをあらみとは、政事あらくして行届かざるを、歎（なげ）かせ玉ふなり、御慈悲（じひ）御憐（あわれ）みの深き、言外にあらはれたり、此者は何々に依て獄門（ごくもん）に行ふ物なり、我衣手は露にぬれつゝ、此者は火炙（あぶ）りに行ふ者也、我衣手は露にぬれつゝ、誰は家事不取締（しまり）に付蟄居（ちっきょ）申付る、我衣手は露にぬれつゝ、悪事をして刑せらるゝ者も、政事の届かぬ故、奢に長じて滅亡する者も、我教の届かぬ故と、御憐みの御泪（なみだ）にて、御袖を絞（しぼ）らせ玉ふと云歌なり、感銘すべし、予始て野州物井に至り、村落を巡回す、人民離散して、只家のみ残り、或は立腐（くさ）れとなり、石据（ずえ）のみ残り、屋敷のみ残り、井戸のみ残り、実に哀（あわ）れはかなき形を見れば、あはれ此家に老人も有つるなるべし、婦女児孫もありしなるべきに、今此の如く萱葎（かやむぐら）生ひ茂り、狐狸（きつねたぬき）の住処と変じたりと思へば、実に、我衣手は露にぬれつゝ、の御歌も思ひ合せて、予も袖を絞りし也、京極黄門、百首の巻頭に、此御製を載（の）せられて、今諸人の知る処となれるは、悦ばしき事なり、感拝すべし
現代語訳
翁が言われた。百人一首に「秋の田のかりほの庵の苫をあらみ我が衣手は露にぬれつつ」とある。この御歌を歌人が講釈するのを聞くと、ただ言葉の表面だけで深い意味もないように受け取っている。何事も自分の心の程度でしか理解できないものだからだろう。そもそも春夏は、あらゆる草木が芽を出し生い育ち、枝葉が茂り栄え百花が咲き満ちるが、秋冬になると葉が落ち実が熟して、あらゆる草木が皆枯れる。これが植物の終わりである。およそ物事の終わりは、奢る者は滅び、悪人は災いに遭い、盗人は罰せられる。この一生の業果の応報を、草木が熟する秋の田に寄せて詠まれた御製であろう。「苫をあらみ」とは、政治が粗くて行き届かないのを嘆かれたのだ。深い慈悲と憐れみが言外にあらわれている。この者は何々の罪で獄門にかける、我が衣手は露に濡れつつ。この者は火あぶりにする、我が衣手は露に濡れつつ。誰それは家政の不取締りで蟄居を申しつける、我が衣手は露に濡れつつ。悪事をして罰せられる者も政治が届かぬゆえ、奢りが高じて滅びる者も我が教えが届かぬゆえと、憐れみの涙で御袖を絞られる、という歌なのだ。感銘すべきである。私が初めて下野国の物井に至り村々を巡回したとき、人民は離散してただ家だけが残り、あるいは朽ち果てて礎石だけが残り、屋敷だけが残り、井戸だけが残っていた。実に哀れではかない有様を見て、ああこの家には老人もいたであろう、婦女や子や孫もいたであろうに、今このように雑草が生い茂り狐狸の住処に変わってしまったと思うと、まさに「我が衣手は露にぬれつつ」の御歌も思い合わされて、私も袖を絞ったのだ。藤原定家がこの御製を百人一首の巻頭に載せられて、今や多くの人の知るところとなったのは喜ばしいことである。ありがたく拝すべきだ。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・巻之一翁（おきな）曰（いわ）く、親の子における、農の田畑に於（お）ける、我道（わがみち）に同じ。親の子を育（そだ）つる、無頼（ぶらい）となるといへども、養育料を如何（いかん）せん。農の田を作る、凶歳（きょうさい）なれば、肥代（こやしだい）も仕付料（しつけりょう）も皆損なり。夫（そ）れ此道を行はんと欲する者は此理を弁（わきま）ふべし。吾（われ）始めて、小田原より下野（しもつけ）の物井（ものい）の陣屋に至る。己（おのれ）が家を潰して、四千石の興復（こうふく）一途（いちず）に身を委（ゆだ）ねたり。是（これ）則（すなわ）ち此道理に基けるなり。夫れ釈氏（しゃくし）は、生者必滅（しょうじゃひつめつ）の理を悟り、此理を拡充して自ら家を捨て、妻子を捨て、今日の如き道を弘（ひろ）めたり。只此一理を悟るのみ。夫れ人、生れ出でたる以上は死する事のあるは必定（ひつじょう）なり。長生といへども、百年を越（こ）ゆるは稀なり。限りのしれたる事なり。夭（わかじに）と云ふも寿（ながいき）と云ふも、実は毛弗（もうふつ）の論なり。譬（たと）へば蝋燭（ろうそく）に大中小あるに同じ。大蝋（たいろう）といへども、火の付きたる以上は四時間か五時間なるべし。然れば人と生れ出でたるうへは、必ず死する物と覚悟する時は、一日活（い）くれば則ち一日の儲（もうけ）、一年活くれば一年の益なり。故に本来我身もなき物、我家もなき物と覚悟すれば跡は百事百般皆儲なり。予（わ）が歌に「かりの身を元のあるじに貸渡し民安かれと願ふ此身ぞ」。夫れ此世は、我人（われひと）ともに僅（わず）かの間の仮の世なれば、此身は、かりの身なる事明らかなり。元のあるじとは天を云ふ。このかりの身を我身と思はず、生涯一途に世のため人のためのみを思ひ、国のため天下の為に益ある事のみを勤め、一人たりとも一家たりとも一村たりとも、困窮を免（まぬか）れ富有になり、土地開け道橋（みちはし）整ひ安穏に渡世の出来るやうにと、夫れのみを日々の勤とし、朝夕願ひ祈りて、おこたらざる我此身である、といふ心にてよめるなり。是我畢生（ひっせい）の覚悟なり。我道を行はんと思ふ者はしらずんばあるべからず。
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二宮翁夜話・巻之四翁（おきな）曰（いわ）く、「郭公（ほととぎす）鳴つる方をながむれば只有明（ありあけ）の月ぞ残（のこ）れる」、此歌の心は、譬（たと）へば鎌倉（かまくら）の繁花（はんか）なりしも、今は只跡（あと）のみ残りて物淋（さび）しき在様（ありさま）なりと、感慨（かんがい）の心をよめる也、只鎌倉のみにはあらず、人々の家も又然り、今日は家（いえ）蔵（くら）建並（たてなら）べて人多く住み賑（にぎ）はしきも、一朝行違へば、身代限（かぎ）りとなり、屋敷のみ残るに至る、恐れざるべけんや、慎（つつし）まざる可けんや、惣（すべ）て人造物は、事ある時は皆亡びて、残る物は天造物のみぞ、と云心を含（ふくみ）て詠めるなり、能味ひて其深意を知るべし。
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