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二宮翁夜話 / 巻之四

翁曰、山谷は寒気に閉て、雪降り氷れども、柳の一芽開き初る時は、山々の雪も谷々の氷も皆夫迄なり、又秋に至り、桐の一葉落初る時は、天下の青葉は又夫迄なり、夫世界は自転して止ず、故に時に逢ふ者は育ち、時に逢ざる物は枯るゝなり、午前は東向の家は照れ共、西向きの家は蔭り、午后は西に向く物は日を受け、東に向く物は蔭るなり、此理を知らざる者惑ふて、我不運なりといひ、世は末になれりなどゝ歎くは誤なり、今爰に幾万金の負債あり共、何万町の荒蕪地あり共、賢君有て此道に寄る時は憂るに足らず、豈喜ばしからずや、縦令何百万金の貯蓄あり、何万町の領地あり共、暴君ありて、道を踏ず、是も不足彼も不足と驕奢慢心、増長に増長せば消滅せん事、秋葉の嵐に散乱するが如し、恐れざるべけんや、予が歌に「奥山は冬気に閉ぢて雪ふれどほころびにけり前の川柳」。

書き下し

翁(おきな)曰(いわ)く、山谷(さんこく)は寒気(かんき)に閉(とじ)て、雪降(ふ)り氷れども、柳(やなぎ)の一芽(め)開き初(そ)むる時は、山々の雪も谷々の氷も皆夫(それ)迄なり、又秋に至り、桐(きり)の一葉落初(おちそ)むる時は、天下の青葉は又夫迄なり、夫(それ)世界は自転(じてん)して止(やま)ず、故に時に逢(あ)ふ者は育(そだ)ち、時に逢(あ)はざる物は枯(か)るゝなり、午前は東向の家は照(て)れ共、西向きの家は蔭(かげ)り、午后は西に向く物は日を受け、東に向く物は蔭(かげ)るなり、此理を知らざる者惑(まど)ふて、我不運なりといひ、世は末になれりなどゝ歎(なげ)くは誤(あやまり)なり、今爰(ここ)に幾万金の負債(ふさい)あり共、何万町の荒蕪地(こうぶち)あり共、賢君有て此道に寄る時は憂(うれ)ふるに足らず、豈(あに)喜ばしからずや、縦令(たとい)何百万金の貯蓄(ちょちく)あり、何万町の領地あり共、暴(ぼう)君ありて、道を踏(ふ)まず、是も不足彼も不足と驕奢(きょうしゃ)慢心(まんしん)、増長に増長せば消滅(しょうめつ)せん事、秋葉の嵐に散乱するが如し、恐れざるべけんや、予が歌に「奥山は冬気に閉(と)ぢて雪ふれどほころびにけり前の川柳(かわやなぎ)」。

現代語訳

翁が言われた。山や谷は寒気に閉ざされ、雪が降り氷が張っていても、柳の一芽が開き始める時には、山々の雪も谷々の氷も、みなそれまでのこと(で消えていく)だ。また秋になって桐の一葉が落ち始める時には、天下の青葉もまたそれまでのことだ。そもそも世界は自転してやむことがない。だから時に巡り合う者は育ち、時に巡り合わない者は枯れる。午前は東向きの家は日が照るが、西向きの家は陰る。午後は西を向くものが日を受け、東を向くものは陰る。この理を知らない者は迷って、「自分は不運だ」と言い、「世は末になった」などと嘆くが、それは誤りだ。今ここに幾万金の負債があろうと、何万町の荒れ地があろうと、賢明な君主がいてこの道(報徳の道)に拠る時は、憂えるには足りない。なんと喜ばしいことではないか。たとえ何百万金の貯えがあり、何万町の領地があっても、暴君がいて道を踏み外し、これも足りぬあれも足りぬと、おごり高ぶり慢心し、増長に増長を重ねれば、消滅すること、秋の葉が嵐で散り乱れるようなものだ。恐れずにいられようか。私の歌に「奥山は冬の気に閉ざされ雪が降っても、前の川辺の柳は芽をほころばせたことだ」。

解説

巻之四を締めくくる一条で、尊徳は自然の循環を通じて時運と人為の関係を説きます。柳の一芽が春の到来を告げれば冬の雪氷は消え、桐の一葉が秋を告げれば青葉も終わる。世界は絶えずめぐり、時に応じる者は育ち、応じない者は枯れる。ここで尊徳は運命論に流れません。莫大な負債や荒れ地があっても、賢君が報徳の道に拠れば復興でき、逆に富があっても暴君が驕り高ぶれば秋葉のように散る、と説くのです。決め手は境遇ではなく、道に従う人の姿勢。「奥山でも川辺の柳は芽吹く」という歌は、どんな逆境にも必ず転機の芽があるという希望のメッセージです。至誠と勤労で時運をとらえよという、現代の逆境にも通じる励ましといえます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳循環時運至誠興復

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