二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、山谷は寒気に閉て、雪降り氷れども、柳の一芽開き初る時は、山々の雪も谷々の氷も皆夫迄なり、又秋に至り、桐の一葉落初る時は、天下の青葉は又夫迄なり、夫世界は自転して止ず、故に時に逢ふ者は育ち、時に逢ざる物は枯るゝなり、午前は東向の家は照れ共、西向きの家は蔭り、午后は西に向く物は日を受け、東に向く物は蔭るなり、此理を知らざる者惑ふて、我不運なりといひ、世は末になれりなどゝ歎くは誤なり、今爰に幾万金の負債あり共、何万町の荒蕪地あり共、賢君有て此道に寄る時は憂るに足らず、豈喜ばしからずや、縦令何百万金の貯蓄あり、何万町の領地あり共、暴君ありて、道を踏ず、是も不足彼も不足と驕奢慢心、増長に増長せば消滅せん事、秋葉の嵐に散乱するが如し、恐れざるべけんや、予が歌に「奥山は冬気に閉ぢて雪ふれどほころびにけり前の川柳」。
新字:翁曰、山谷は寒気に閉て、雪降り氷れども、柳の一芽開き初る時は、山々の雪も谷々の氷も皆夫迄なり、又秋に至り、桐の一葉落初る時は、天下の青葉は又夫迄なり、夫世界は自転して止ず、故に時に逢ふ者は育ち、時に逢ざる物は枯るゝなり、午前は東向の家は照れ共、西向きの家は蔭り、午后は西に向く物は日を受け、東に向く物は蔭るなり、此理を知らざる者惑ふて、我不運なりといひ、世は末になれりなどゝ嘆くは誤なり、今爰に幾万金の負債あり共、何万町の荒蕪地あり共、賢君有て此道に寄る時は憂るに足らず、豈喜ばしからずや、縦令何百万金の貯蓄あり、何万町の領地あり共、暴君ありて、道を踏ず、是も不足彼も不足と驕奢慢心、増長に増長せば消滅せん事、秋葉の嵐に散乱するが如し、恐れざるべけんや、予が歌に「奥山は冬気に閉ぢて雪ふれどほころびにけり前の川柳」。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、山谷(さんこく)は寒気(かんき)に閉(とじ)て、雪降(ふ)り氷れども、柳(やなぎ)の一芽(め)開き初(そ)むる時は、山々の雪も谷々の氷も皆夫(それ)迄なり、又秋に至り、桐(きり)の一葉落初(おちそ)むる時は、天下の青葉は又夫迄なり、夫(それ)世界は自転(じてん)して止(やま)ず、故に時に逢(あ)ふ者は育(そだ)ち、時に逢(あ)はざる物は枯(か)るゝなり、午前は東向の家は照(て)れ共、西向きの家は蔭(かげ)り、午后は西に向く物は日を受け、東に向く物は蔭(かげ)るなり、此理を知らざる者惑(まど)ふて、我不運なりといひ、世は末になれりなどゝ歎(なげ)くは誤(あやまり)なり、今爰(ここ)に幾万金の負債(ふさい)あり共、何万町の荒蕪地(こうぶち)あり共、賢君有て此道に寄る時は憂(うれ)ふるに足らず、豈(あに)喜ばしからずや、縦令(たとい)何百万金の貯蓄(ちょちく)あり、何万町の領地あり共、暴(ぼう)君ありて、道を踏(ふ)まず、是も不足彼も不足と驕奢(きょうしゃ)慢心(まんしん)、増長に増長せば消滅(しょうめつ)せん事、秋葉の嵐に散乱するが如し、恐れざるべけんや、予が歌に「奥山は冬気に閉(と)ぢて雪ふれどほころびにけり前の川柳(かわやなぎ)」。
現代語訳
翁が言われた。山や谷は寒気に閉ざされ、雪が降り氷が張っていても、柳の一芽が開き始める時には、山々の雪も谷々の氷も、みなそれまでのこと(で消えていく)だ。また秋になって桐の一葉が落ち始める時には、天下の青葉もまたそれまでのことだ。そもそも世界は自転してやむことがない。だから時に巡り合う者は育ち、時に巡り合わない者は枯れる。午前は東向きの家は日が照るが、西向きの家は陰る。午後は西を向くものが日を受け、東を向くものは陰る。この理を知らない者は迷って、「自分は不運だ」と言い、「世は末になった」などと嘆くが、それは誤りだ。今ここに幾万金の負債があろうと、何万町の荒れ地があろうと、賢明な君主がいてこの道(報徳の道)に拠る時は、憂えるには足りない。なんと喜ばしいことではないか。たとえ何百万金の貯えがあり、何万町の領地があっても、暴君がいて道を踏み外し、これも足りぬあれも足りぬと、おごり高ぶり慢心し、増長に増長を重ねれば、消滅すること、秋の葉が嵐で散り乱れるようなものだ。恐れずにいられようか。私の歌に「奥山は冬の気に閉ざされ雪が降っても、前の川辺の柳は芽をほころばせたことだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「人の德慧術知有る者は、恒に疢疾に(チン・シツ)存す。獨り孤臣孽子のみ、其の、心を操るや危うく、其の、患いを慮るや深し。故に達す。」 <語釈> ○「德慧術知」、趙注は、德行・知慧・道術・才智の四者とし、朱注は、德慧は徳の慧、術知は術の知の二者とする。趙注に從う。○「疢疾」、朱注:疢疾は、猶ほ災患なり。○「其操心也危~」趙注:自ら孤微にして危殆の患いを懼れて、深く之を慮り、勉めて仁義を為す、故に達するに至るなり。
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『韓非子』存韓第二夫れ韓は小國なり、而して以て天下の四撃に應ず。主辱められ臣苦しみ、上下相い與に憂いを同じうすること久し。
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説苑・雜言孔子、陳・蔡の境に難に遭い、糧を絶つ。弟子皆饑色有り。孔子両柱の間に歌う。子路入りて見えて曰く、「夫子の歌うは、礼なるか」と。孔子応えず、曲終わりて曰く、「由よ、君子の楽しみを好むは驕り無からんが為なり、小人の楽しみを好むは懾れ無からんが為なり。其れ誰か之を知らん。子我を知らずして我に従う者か」と。子路悦ばず、干を援りて舞う。三たび終わりて出づ。七日に至るに及び、孔子楽を脩めて休まず。子路慍りて見えて曰く、「夫子の楽を脩むるは、時なるか」と。孔子応えず、楽終わりて曰く、「由よ、昔者、齊桓の霸心は莒に生じ、句踐の霸心は会稽に生じ、晉文の霸心は驪氏に生ず。故に居りて幽ならざれば、則ち思い遠からず。身約せられざれば則ち智広からず。庸んぞ知らんや之に遇わざるを」と。是に於いて興り、明日厄を免る。子貢轡を執りて曰く、「二三子夫子に従いて此の難に遇う、其れ忘る可からず」と。孔子曰く、「悪んぞ是れ何ぞや。語に云わずや、三たび肱を折りて良医と成ると。夫れ陳・蔡の間は、丘の幸いなり。二三子丘に従う者は皆幸いの人なり。吾聞く、人君困しまざれば王を成さず、列士困しまざれば行を成さずと。昔者、湯は呂に困しみ、文王は羑里に困しみ、秦穆公は殽に困しみ、齊桓は長勺に困しみ、句踐は会稽に困しみ、晉文は驪氏に困しむ。夫れ困の道たる、寒の煖に及ぶより、煖の寒に及ぶがごときなり、唯だ賢者のみ独り知りて之を言い難しとす。易に曰く、『困は亨りて貞し、大人は吉にして、咎無し。言有れども信ぜられず』と。聖人の人と与にして言い難く信じ難き所なり」と。
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・衛霊公篇衛の霊公、陳を孔子に問う。孔子対えて曰く、「俎豆の事は、則ち嘗て之を聞けり。軍旅の事は、未だ之を学ばざるなり。」明日遂に行る。陳に在りて糧を絶つ。従者病みて、能く興つこと莫し。子路慍りて見えて曰く、「君子も亦た窮すること有るか。」子曰く、「君子固より窮す。小人窮すれば斯に濫る。」
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伝習録・陳九川録九川、虔州に臥病す。先生云う、「病物も亦た格し難し。覚え得ること如何」と。対えて曰く、「功夫、甚だ難し」と。先生曰く、「常に快活なるは便ち是れ功夫なり」と。