二宮翁夜話 / 巻之一
翁曰、今日は則ち冬至なり、夜の長き則ち天命なり、夜の長きを憂ひて、短くせんと欲すとも、如何ともすべなし、是を天と云、而して此行灯の皿に、油の一杯ある、是も又天命なり、此一皿の油、此夜の長を照すにたらず、是又如何ともすべからず、共に天命なれども、人事を以て、灯心を細くする時は、夜半にして消べき灯も、暁に達すべし、是人事の尽さゞるべからざる所以なり、譬ば伊勢詣する者東京より伊勢まで、まづ百里として路用拾円なれば、上下廿日として、一日五十銭に当る、是則ち天命なり、然るを一日に六十銭づゝ遣ふ時は、二円の不足を生ず、是を四十銭づゝ遣ふ時は二円の有余を生ず、是人事を以て天命を伸縮すべき道理の譬也、夫れ此世界は自転運動の世界なれば、決して一所に止らず、人事の勤惰に仍て、天命も伸縮すべし、たとへば今朝焚べき薪なきは、是天命なれども、明朝取来れば則ちあり、今水桶に水の無きも、則ち差当て天命なり、されども汲来れば則ちあり、百事此道理なり。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、今日は則(すなわ)ち冬至なり、夜の長き則ち天命なり、夜の長きを憂ひて、短くせんと欲(ほっ)すとも、如何(いか)ともすべなし、是(これ)を天と云ふ、而(しか)して此行灯(あんどん)の皿に、油の一杯ある、是も又天命なり、此一皿の油、此夜の長(なが)きを照すにたらず、是又如何ともすべからず、共に天命なれども、人事を以て、灯心(とうしん)を細くする時は、夜半にして消(き)ゆべき灯(ともしび)も、暁(あかつき)に達すべし、是人事の尽(つく)さゞるべからざる所以(ゆえん)なり、譬(たと)へば伊勢詣(いせもうで)する者東京(えど)より伊勢まで、まづ百里として路用(ろよう)拾円なれば、上下廿日(はつか)として、一日五十銭に当る、是則ち天命なり、然るを一日に六十銭づゝ遣(つか)ふ時は、二円の不足を生ず、是を四十銭づゝ遣ふ時は二円の有余を生ず、是人事を以て天命を伸縮すべき道理の譬(たとえ)也、夫(そ)れ此世界は自転運動の世界なれば、決して一所に止(とど)らず、人事の勤惰(きんだ)に仍(よっ)て、天命も伸縮すべし、たとへば今朝焚(た)くべき薪(たきぎ)なきは、是天命なれども、明朝取来れば則ちあり、今水桶に水の無きも、則ち差当(さしあた)て天命なり、されども汲(く)み来れば則ちあり、百事此道理なり。
現代語訳
翁(二宮尊徳)が言われた。今日はちょうど冬至である。夜が長いのは天命だ。夜の長さを憂えて短くしようと思っても、どうにもならない。これを天という。そしてこの行灯の皿に油が一杯あるのも、また天命だ。この一皿の油ではこの長い夜を照らし切れないが、これもどうにもならない。どちらも天命ではあるが、人の工夫によって灯心を細くすれば、夜半で消えるはずの灯も明け方まで保つ。これが、人が努力を尽くさねばならない理由である。たとえば伊勢参りをする者が、江戸から伊勢まで仮に百里、旅費が十円だとすれば、往復二十日として一日あたり五十銭にあたる。これがすなわち天命だ。ところが一日に六十銭ずつ使えば二円の不足が生じ、四十銭ずつ使えば二円の余りが生じる。これは人の工夫によって天命を伸び縮みさせられるという道理の譬えである。そもそもこの世界は自転運動の世界だから、決して一所にとどまらない。人の勤勉・怠惰によって、天命もまた伸び縮みする。たとえば今朝焚くべき薪がないのは天命だが、明朝取ってくればある。今、水桶に水がないのも差し当たっての天命だが、汲んでくればある。あらゆることがこの道理なのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、本来東西無し、また過不及(かふきゅう)無しなど云ふは、平(たいら)なる器を見て云ふ語なり、則(すなわ)ち本然(ほんぜん)の天理なり。既に一器あり、之に己(おのれ)あれば傾かざるを得ず、傾く時は其(そ)の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某(それがし)は厚運(こううん)、某は薄運(はくうん)などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往(ゆ)きて復(かえ)らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予(われ)が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令(たとい)蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰(ここ)に薪を取りて自(みずか)ら焚(た)かずして売る者は、賎(いや)しきが如しといへども、夫(それ)丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直(ただち)に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥(こや)しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法(みの)り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作(そさく)したる者は、秋に至つて取実(しゅじつ)少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦(ぐふぐふ)といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能(よ)く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。
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二宮翁夜話・巻之四翁(おきな)曰(いわ)く、凡(およ)そ世の中は陰(いん)々と重(かさな)りても立ず、陽(よう)々と重るも又同じ、陰陽々々と並(なら)び行(おこなわ)るゝを定則とす、譬(たと)へば寒暑昼夜水火男女あるが如し、人の歩行も、右一歩左一歩、尺蠖(しゃくとり)虫も、屈(かが)みては伸(の)び屈ては伸び、蛇(へび)も、左へ曲(まが)り右に曲りて、此の如くに行(おこな)ふなり、畳(たたみ)の表(おもて)や莚(むしろ)の如きも、下へ入ては上に出、上に出ては下に入り、麻布(あさぬの)の麁(あら)きも羽二重(はぶたえ)の細(こまか)なるも皆同じ、天理なるが故なり。
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)高野某(こうのそれがし)を諭して曰(いわ)く、物各(おのおの)命(めい)あり数(すう)あり、猛火の近づくべからざるも、薪(たきぎ)尽(つ)くれば火は随(したがっ)てきゆるなり、矢玉の勢(いきおい)、あたる処必(かなら)ず破り必ず殺すも、弓勢(きゅうぜい)つき、薬力(やくりょく)尽くれば叢(くさむら)の間に落ちて、人に拾はるゝにいたる、人も其如し、おのれが勢、世に行はるゝとも、己(おのれ)が力と思ふべからず、親先祖より伝へ受けたる位禄(いろく)の力と、拝命したる官職の威光とによるが故なり、夫(そ)れ先祖伝来の位禄の力か、職の威光がなければ、いかなる人も、弓勢の尽(つき)たる矢、薬力の尽たる鉄炮玉(てっぽうだま)に異ならず、草間に落て、人に愚弄(ぐろう)さるゝに至るべし、思はずばあるべからず。
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二宮翁夜話・巻之四翁(おきな)曰(いわ)く、天道(てんどう)は自然(しぜん)なり、人道(じんどう)は天道に随(したが)ふといへ共(ども)、又(また)人為(じんい)なり、人道を尽(つく)して天道に任(まか)すべし、人為を忽(ゆるがせ)にして、天道を恨(うら)むる事勿(なか)れ、夫(そ)れ庭前(ていぜん)の落葉(らくよう)は天道なり、無心にして日々夜々に積(つも)る、是(これ)を払(はら)はざるは人道に非(あら)ず、払へども又落(お)つる、之(これ)に心を煩(わずら)はし、之に心を労し、一葉(いちよう)落つれば、箒(ほうき)を取りて立(た)つが如(ごと)き、是塵芥(じんかい)の為に、役(やく)せらるゝなり、愚(ぐ)と云ふべし、木の葉の落つるは天道なり、人道を以て、毎朝一度は払ふべし、又落つるとも捨置(すてお)きて、無心の落葉に役せらるゝ事勿れ、又人道を忽にして積り次第にする事勿れ、是人道なり、愚人といへども悪人といへども、能(よ)く教ふべし、教へて聞かざるも、是に心を労する事勿れ、聞かぬとて捨(す)つる事なく、幾度(いくたび)も教ふべし、教へて用(もち)ひざるも憤(いきどお)る事勿れ、聞かずとて捨つるは不仁(ふじん)なり、用ひぬとて憤るは不智(ふち)なり、不仁不智は徳者(とくしゃ)の恐るゝ処なり、仁智(じんち)二つ心掛(こころが)けて、我が徳を全(まっと)うすべし。
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、夫(そ)れ人道は人造(じんぞう)なり。されば自然に行はるる処の天理とは格別(かくべつ)なり。天理とは、春は生じ秋は枯れ、火は燥(かわ)けるに付き、水は卑(ひく)きに流る、昼夜運動して万古(ばんこ)易(かわ)らざる是(これ)なり。人道は日々夜々人力を尽し、保護(ほうご)して成る。故に天道の自然に任(まか)すれば、忽(たちま)ちに廃(すた)れて行はれず。故に人道は、情欲の侭(まま)にする時は、立たざるなり。譬(たと)へば漫々(まんまん)たる海上道なきが如きも、船道(ふなみち)を定め是によらざれば、岩にふるるなり。道路も同じく、己(おの)が思ふ侭にゆく時は突当り、言語(げんぎょ)も同じく、思ふままに言葉を発する時は忽ち争(あらそ)ひを生ずるなり。是に仍(よ)りて人道は、欲を押へ情を制し勤め勤めて成る物なり。夫れ美食美服を欲するは天性の自然、是をため是を忍びて家産の分内(ぶんない)に随(したが)はしむ。身体(しんたい)の安逸奢侈(あんいつしゃし)を願ふも又同じ。好む処の酒を扣(ひか)へ、安逸を戒め、欲する処の美食美服を押へ、分限(ぶんげん)の内を省(はぶ)きて有余(ゆうよ)を生じ、他に譲り向来(こうらい)に譲るべし。是を人道といふなり。
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、天道は自然に行はるゝ道なり、人道は人の立つる所の道なり。元より区別判然たるを相混(あいこん)ずるは間違(まちがい)なり。人道は勤めて人力を以て保持し、自然に流動する天道の為に押流(おしなが)されぬ様にするにあり。天道に任(まか)する時は、堤(つつみ)は崩れ、川は埋(うづ)まり、橋は朽ち、家は立腐(たてくされ)となるなり。人道は之に反し、堤を築き、川を浚(さら)へ、橋を修理し、家根(やね)を葺(ふ)きて雨のもらぬ様にするにあり。身の行(おこな)ひも亦(また)此の如し、天道は寝たければ寝、遊びたければ遊び、食ひたければ食ひ、飲みたければ飲むの類なり。人道は眠たきを勤めて働き、遊びたきを励まして戒(いまし)め、食たき美食を堪(こら)へ、飲みたき酒を控へて明日の為に物を貯(たくわ)ふ是人道也。能(よ)く思ふべし。