翁（おきな）常に曰（いわ）く、人界（じんかい）に居て家根（やね）のもるを坐視（ざし）し、道路の破損を傍観し、橋の朽（く）ちたるをも憂（うれ）へざる者は、則（すなわ）ち人道の罪人なり。

晉獻公の時、東郭の民に祖朝なる者有り。上書して獻公に曰く、「草茅の臣、東郭の民祖朝、願わくは國家の計を聞くを請わん。」獻公使いをして出でて之に告げしめて曰く、「肉食する者已に之を慮れり。藿食する者尚お何ぞ與らんや。」祖朝對えて曰く、「大王獨り古の將桓司馬なる者を聞かざるか。朝々其の君に朝し、舉げて宴す。御車を呼ばば、驂も亦た車を呼ぶ。御其の驂に肘して曰く、『子何ぞ越えて云爲するか。何為れぞ藉りに車を呼ぶや。』驂其の御に謂いて曰く、『當に呼ぶべき者呼ぶは、乃ち吾が事なり。子は當に子の轡銜を正すべきのみ。子今轡銜を正さずして、馬をして卒然として驚かしめ、妄りに道中の行人を轢かば、必ず大敵に逢い、車を下り劍を免れ、血を涉り肝を履むは固より吾が事なり。子寧んぞ能く子の轡を辟け、下りて我を佐くるか。其の禍も亦た吾が身に及び、與に深憂有り。吾安んぞ車を呼ぶ無きを得んや。』今大王曰く、『肉を食う者已に之を慮れり、藿を食う者尚お何ぞ與らんや。』設し肉を食う者一旦廟堂の上に計を失わば、臣等藿を食う者の若きも、寧んぞ肝膽を中原の野に塗る無きを得んや。其の禍も亦た臣が身に及ぶ。臣與に其の憂い深し。臣安んぞ國家の計に與る無きを得んや。」獻公召して之を見、三日與に語り、復た憂うる者無し、乃ち立てて以て師と爲せり。

民の訟(うった)え有るは、己(おのれ)の訟え有るがごとし。民の流亡(りゅうぼう)するは、己の流亡するがごとし。民の縲紲(るいせつ)に在るは、己の縲紲に在るがごとし。民の水火に陥るは、己の水火に陥るがごとし。凡そ民の疾苦(しっく)は、皆己の疾苦のごときなり。因仍(いんじょう)せんと欲すと雖(いえど)も、得可(うべ)けんや。

ある時人に逢（お）うて、「御家（おいえ）などの崩るると云う事は末代までこれなく候。仔細（しさい）は、生々世々（しょうじょうせぜ）、御家中（ごかちゅう）に生れ出で、御家は我一人して抱留（かかえと）め申す。」と申し候えば、「大胆なる事を申す。」と笑い申され候。（二十四五の時の事なり。）卓本（たくほん）和尚に一喝申され候。「御国に変りたる者出来（しゅったい）申し候。昔恥かしからぬ。」と話し仕られ候と、承（うけたまわ）り申し候。出家物語なり。

象山の、宇宙内の事は皆己れ分内の事は、此れ男子担当の志此の如きを謂ふなり。陳澔此を引いて射義を註す、極めて是なり。

晋の文侯、政を舅犯に問う。舅犯対えて曰く、「熟を分つは腥を分つに如かず、腥を分つは地を分つに如かず。割きて以て民に分ち、其の爵禄を益せば、是を以て上地を得れば民富むを知り、上地を失えば民貧しきを知る。古の所謂師を致して戦うとは、其れ此を之謂うなり。」

子曰く、「我を知ること莫きかな。」子貢曰く、「何為れぞ其れ子を知ること莫からんや。」子曰く、「天を怨みず、人を尤めず、下学して上達す。我を知る者は、其れ天か。」