翁（おきな）曰（いわ）く、天理と人道との差別（しゃべつ）を、能（よ）く弁別する人少し。夫（そ）れ人身（じんしん）あれば欲あるは則（すなわ）ち天理なり。田畑へ草の生ずるに同じ。堤は崩れ堀は埋（うづ）まり橋は朽（く）る、是（これ）則ち天理なり。然れば、人道は私欲を制するを道とし、田畑の草をさるを道とし、堤は築立（つきた）て、堀はさらひ、橋は掛替（かけか）ふるを以て道とす。此（か）くの如く、天理と人道とは格別の物なるが故に、天理は万古（ばんこ）変ぜず、人道は一日怠れば忽（たちま）ちに廃（はい）す。されば人道は勤（つと）むるを以て尊しとし、自然に任ずるを尊ばず。夫れ人道の勤むべきは、己（おのれ）に克（か）つの教なり。己は私欲なり。私欲は田畑に譬（たと）ふれば草なり。克つとは、此田畑に生ずる草を取捨（とりす）つるを云ふ。己に克つは、我心の田畑に生ずる草をけづり捨て、とり捨てて、我心の米麦を繁茂さする勤なり。是を人道といふ。論語に、己に克ちて礼に復（かえ）る、とあるは此勤なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、夫（そ）れ人道は人造（じんぞう）なり。されば自然に行はるる処の天理とは格別（かくべつ）なり。天理とは、春は生じ秋は枯れ、火は燥（かわ）けるに付き、水は卑（ひく）きに流る、昼夜運動して万古（ばんこ）易（かわ）らざる是（これ）なり。人道は日々夜々人力を尽し、保護（ほうご）して成る。故に天道の自然に任（まか）すれば、忽（たちま）ちに廃（すた）れて行はれず。故に人道は、情欲の侭（まま）にする時は、立たざるなり。譬（たと）へば漫々（まんまん）たる海上道なきが如きも、船道（ふなみち）を定め是によらざれば、岩にふるるなり。道路も同じく、己（おの）が思ふ侭にゆく時は突当り、言語（げんぎょ）も同じく、思ふままに言葉を発する時は忽ち争（あらそ）ひを生ずるなり。是に仍（よ）りて人道は、欲を押へ情を制し勤め勤めて成る物なり。夫れ美食美服を欲するは天性の自然、是をため是を忍びて家産の分内（ぶんない）に随（したが）はしむ。身体（しんたい）の安逸奢侈（あんいつしゃし）を願ふも又同じ。好む処の酒を扣（ひか）へ、安逸を戒め、欲する処の美食美服を押へ、分限（ぶんげん）の内を省（はぶ）きて有余（ゆうよ）を生じ、他に譲り向来（こうらい）に譲るべし。是を人道といふなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、天道は自然に行はるゝ道なり、人道は人の立つる所の道なり。元より区別判然たるを相混（あいこん）ずるは間違（まちがい）なり。人道は勤めて人力を以て保持し、自然に流動する天道の為に押流（おしなが）されぬ様にするにあり。天道に任（まか）する時は、堤（つつみ）は崩れ、川は埋（うづ）まり、橋は朽ち、家は立腐（たてくされ）となるなり。人道は之に反し、堤を築き、川を浚（さら）へ、橋を修理し、家根（やね）を葺（ふ）きて雨のもらぬ様にするにあり。身の行（おこな）ひも亦（また）此の如し、天道は寝たければ寝、遊びたければ遊び、食ひたければ食ひ、飲みたければ飲むの類なり。人道は眠たきを勤めて働き、遊びたきを励まして戒（いまし）め、食たき美食を堪（こら）へ、飲みたき酒を控へて明日の為に物を貯（たくわ）ふ是人道也。能（よ）く思ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、夫（そ）れ世界は旋転（せんてん）してやまず、寒（かん）往けば暑（しょ）来り、暑往けば寒来り、夜明くれば昼となり、昼になれば夜となり、又万物生ずれば滅し、滅すれば生ず。譬（たと）へば銭を遣（や）れば品が来り、品を遣れば銭が来るに同じ。寝ても醒（さ）めても、居ても歩行（あるい）ても、昨日は今日になり今日は明日になる。田畑も海山も皆その通り。爰（ここ）にて薪をたきへらすほどは、山林にて生木（せいぼく）し、爰で喰（く）ひへらす丈（だけ）の穀物は、田畑にて生育す。野菜にても魚類にても、世の中にて減るほどは、田畑河海山林にて生育し、生れたる子は時々刻々年がより、築（つ）きたる堤は時々刻々に崩れ、掘（ほ）りたる堀は日々夜々に埋（うづ）まり、葺（ふ）きたる屋根は日々夜々に腐る。是（これ）即（すなわ）ち天理の常なり。然（しか）るに人道は是と異なり。如何（いかん）となれば、風雨定めなく、寒暑往来する此世界に、毛羽（もうう）なく鱗介（りんかい）なく、裸体（はだか）にて生れ出（い）で、家がなければ雨露（あめつゆ）が凌がれず、衣服がなければ寒暑が凌がれず。爰に於て、人道と云ふ物を立て、米を善とし、莠（はぐさ）を悪とし、家を造るを善とし、破るを悪とす。皆人の為に立てたる道なり。依（よ）て人道と云ふ。天理より見る時は善悪はなし。其証（そのしょう）には、天理に任（まか）する時は、皆荒地となりて、開闢（かいびゃく）のむかしに帰るなり。如何となれば、是則ち天理自然の道なればなり。夫れ天に善悪なし、故に稲と莠とを分（わか）たず、種ある者は皆生育せしめ、生気ある者は皆発生せしむ。人道はその天理に順（したが）ふといへども、其内に各（おのおの）区別をなし、稗（ひえ）莠（はぐさ）を悪とし、米麦を善とするが如き、皆人身に便利なるを善とし、不便なるを悪となす。爰に到（いた）ては天理と異なり。如何となれば、人道は人の立つる処なればなり。人道は譬（たと）へば料理物の如く、三倍酢（さんばいず）の如く、歴代の聖主賢臣料理し塩梅（あんばい）して拵（こしら）へたる物なり。されば、ともすれば破れんとす。故に政（まつりごと）を立て、教（おしえ）を立て、刑法を定め、礼法を制し、やかましくうるさく、世話をやきて、漸（ようや）く人道は立つなり。然るを天理自然の道と思ふは、大なる誤なり。能（よ）く思ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、夫（そ）れ人の賤（いや）しむ処の畜道（ちくどう）は天理自然の道なり。尊む処の人道は天理に順（したが）ふといへども、又作為（さくい）の道にして自然にあらず。如何（いかん）となれば、雨にはぬれ日には照られ風には吹（ふ）かれ、春は青草を喰（くら）ひ秋は木の実を喰ひ、有れば飽（あ）くまで喰ひ無き時は喰（くら）はずに居る、是（これ）自然の道にあらずして何ぞ。居宅を作りて風雨を凌ぎ、蔵を作りて米粟（べいぞく）を貯へ、衣服を製して寒暑を障（さ）へ、四時（しいじ）共に米を喰ふが如き、是作為の道にあらずして何ぞ。自然の道にあらざる明かなり。夫れ自然の道は、万古（ばんこ）廃（すた）れず、作為の道は怠れば廃る。然るに其（その）人作（じんさく）の道を誤（あやま）て、天理自然の道と思ふが故に、願ふ事成らず思ふ事叶はず、終（つい）に我世は憂世（うきよ）なりなどといふに至る。夫れ人道は荒々（こうこう）たる原野の内、土地肥饒（ひじょう）にして草木茂生する処を田畑となし、是には草の生ぜぬ様にと願ひ、土性瘠薄（せきはく）にして草木繁茂せざる地を秣場（まぐさば）となして、此処（ここ）には草の繁茂せん事を願ふが如し。是を以て、人道は作為の道にして、自然の道にあらず、遠く隔（へだ）りたる所の理を見るべきなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、自然（しぜん）に行（おこな）はるゝ是（これ）天理（てんり）なり、天理に随（したが）ふといへ共（ども）、又（また）人為（じんい）を以（もっ）て行ふを人道（じんどう）と云（い）ふ、人体の柔弱（じゅうじゃく）なる、雨風雪霜寒暑昼夜、循環（じゅんかん）止まざるの世界に生れて、羽毛鱗介（うもうりんかい）の堅（かた）めなく、飲食一日も欠（か）くべからずして、爪牙（そうが）の利なし、故に身の為に便利なる道を立てざれば、身を安（やす）んずる事能（あた）はず、さればこそ、此（こ）の道を尊（たっと）んで、其（そ）の本原（ほんげん）天に出づと云ひ、天性と云ひ、善とし美とし大とするなれ、此の道の廃（すた）れざらん事を願へばなり、老子（ろうし）其（そ）の隙（すき）を見て、道の道とすべきは常の道にあらず、などゝ云へるは無理ならず、然（しか）りといへ共、此の身体を保（たも）つが為、余義（よぎ）なきを如何（いか）んせん、身、米を喰（く）ひ衣を着し家に居り、而（しか）して此の言を主張するは、又老子輩（はい）の失（しつ）と云ふべし、或（ある）ひと曰く、然（しか）らば仏言（ぶつげん）も失と云ふべき歟（か）、翁曰く、仏は生といへば滅と云ひ、有と説けば無と説き、色則是空（しきそくぜくう）と云ひ、空則是色と云へり、老荘の意とは異（こと）なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、人の神魂（しんこん）に就（つ）きて、生ずる心を真心（まごころ）と云（い）う、則（すなわ）ち道心なり、身体に就きて生ずるを私心と云う、則ち人心なり、人心は譬（たと）えば、田畑に生ずる莠草（ゆうそう）の如し、勤（つと）めて耘（くさぎ）り去るべし、然（しか）せざれば、作物を害するが如く、道心を荒（あら）す物なり、勤めて私心の草を耘り、米麦を培養（ばいよう）するが如く、工夫を用い、仁義礼智の徳性（とくせい）を養（やしな）い育（そだ）つべし、是（これ）身を修（おさ）め家を斉（ととの）うるの勤なり。