能く忍ぶを以てすれば、事は習熟するを以て易く、終に人の非理を以て相加ふる忍ぶべからざる者に至るも、亦之に處すること常の如し。忍ぶ能はざれば、事も亦習熟するを以て易く、終に睚眥の怨みの深く較ぶるに足らざる者に至るも、亦交ごも罟りて爭訟し、期するに勝ちを取るを以てして後に已むに至る。其の失ふ所の甚だ多きを知らず。人能く定見有りて、客氣の使ふ所と為らざれば、則ち身心豈に大いに安寧ならざらんや。 『蕭朝散家法』に曰く「常に忍の字を持せば災殃を免る」と。

『袁氏世範』に曰く、人言ふ、家に居りて久しく和する者は、能く忍ぶに本づく、と。然れども忍を知りて忍に處するの道を知らざれば、其の失尤も多し。蓋し忍は或いは藏蓄の意有り。人の我を犯すを藏蓄して發するは、一再に過ぎざるのみ。之を積むこと逾いよ多ければ、其の發するや洪流の決するが如く、遏むべからず。隨ひて之を解き、胸次に置かざるに若かず。曰く此れ其の思はざるのみ、曰く此れ其の無知なるのみ、曰く此れ其の失誤なるのみ、曰く此れ其の見る所の者小なるのみ、曰く此れ其の利害寧ぞ幾何ぞ、と。之をして吾が心に人らしめざれば、日に我を犯す者十數なりと雖も、亦言に形れて色に見るるに至らず。然る後に忍の功效の甚だ大なるを見る。此れ所謂善く忍に處する者なり。

彭令君曰く「一朝の憤りは以て身を亡ぼし親に及ぶべく、錐刀の利は以て家を破り業を蕩かすべし。故に紛爭は戒めざるべからず。大抵憤爭の起るや、其の初めは甚だ微にして、其の禍は甚だ大なり。所謂涓涓として壅がざれば、將に江河と為らんとし、綿綿として流れざれば、或いは網羅と成る。人能く其の初めに於て堅く忍びて之を制伏すれば、則ち便ち事無し。性は猶ほ火のごときなり。方に發するの初めは、之を戒むること甚だ易し。既已に焰熾んなれば、則ち山を焚き原を燎きて、撲滅すべからず。豈に甚だ畏るべからずや。俗語に云ふ有り『忍ぶを得ば且く忍び、誡むるを得ば且く誡めよ。忍ばず誡めざれば、小事も大と成る』と。試みに今人の憤爭して訟を致し、以て身を亡ぼし親に及び、家を破り產を蕩かすに致る者を觀るに、其の初め亦豈に大故有らんや。人に少しく觸擊せらるる有りて及べば必ず憤り、人に少しく侵淩せらるる所有れば則ち必ず爭ふ。忍ぶこと能はざるや、則ち人を罟りて、人も亦之を罵り、人を毆りて、人も亦之を毆り、人を訟へて、人も亦之を訟ふ。相怨み相仇し、各おの相勝たんことを務む。勝心既に熾んなれば、遏むべき緣無し。此れ身を亡ぼし親に及び、家を破り業を蕩かすの由なり。將に憤らんとするの初めに於て則ち便ち之を忍ぶに若くは莫し。才かに片時を過ぐれば、則ち心必ず清涼ならん。其の爭はんと欲するの初めに且く之を忍ばんことを欲す。果して侵す所の利害有らば、徐ろに禮を以て懇ろに之を問ひ、從はずして後に徐ろに之を官に訟ふるも可なり。若し官司を蒙りて、直を見て之を行ふこと稍峻なるも、亦當に委曲して以て鄰里の義を全うすべし。此くの如くすれば則ち財を傷らず、神を勞せず、身心安寧にして、人も亦信服す。此れ人世中の安樂の法なり。之を爭鬥憤競して、心を喪ひ財を費し、公庭に伺侯し、胥吏に俯仰し、囹圄に拘係せられ、本業を荒廢して以て身を亡ぼし親に及び、家を破り產を蕩かすを事とする者に比ぶれば、亦遠からずや」と。

同居の人に不賢なる者有り、非理を以て相擾す。若し間或いは一再ならば、尚ほ與に辯ずべし。百に一の是無く、且つ朝夕此を以て相臨むに至りては、極めて處し難しと為す。同鄉及び同官にも、亦或いは此れ有り。當に其の懷抱を寬くし、無可奈何を以て之に處すべし。

超然居士曰く「逆境は當に順受すべし」と。 諺に曰く「忍事は災星に敵す」と。 諺に曰く「凡そ事は忍ぶを得ば且く忍べ。人を饒すは是れ癡漢ならず、癡漢は人を饒すを會せず」と。 諺に曰く「忍ぶを得ば且く忍び、誡むるを得ば且く誡めよ、小事も大と成る」と。 諺に曰く「啞ならず聾ならざれば、大家の翁と做らず」と。 諺に曰く「刀瘡は受け易く、惡語は消え難し」と。 少陵の詩に曰く「忍び過ぐれば事堪ふる者」と。 此れ皆な事理に切にして、此れを大法と為す。空言に非ざるなり。

『韓魏公語錄』に曰く「大節を成さんと欲すれば、小忍を免れず」と。 『和靖語錄』に「人の憤爭する者有り。和靖尹公曰く『莫大の禍は、須臾の忍ばざるに起る。謹まざるべからず』と」。 省心子曰く「子を屈する者は能く衆に處る」と。 『童蒙訓』に「官に當りては忍を以て先と為す。忍の字の一字は、衆妙の門なり。官に當りて事を處するに、尤も是れ先務なり。若し能く清勤の外に、更に一忍を行はば、何事か辦ぜざらん」と。

張無垢云ふ「快意の事は孰か為すを喜ばざらん。往往にして事過ぎて悔い無きこと能はざるは、他人に於て甚だ快からざるもの存する有ればなり。豈に心に動かざるを得んや。君子の隱忍詳復して、敢へて輕易にせざる所以の者は、彼此兩つながら得るを以てなり」と。 或ひと張無垢に問ふ「倉卒の中、患難の中に事を處して亂れざるは、是れ其の才なるか、是れ其の識なるか」と。先生曰く「未だ必ずしも才識の了し得るにあらず。必ず其の胸中の器局凡ならず、素より定力有るなり。然らずんば、恐らくは胸中先づ亂れん。何を以て事に臨まん。古人の平日器劈を涵養せんと欲せし者は、此なり」と。