忍経 ／ 將憤忍過片時，心便清涼

彭令君曰：「一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不流，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：『得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。』試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵淩則必爭，不能忍也，則罟人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝。勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業之由也。莫若於將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而後徐訟之於官可也。若蒙官司，見直行之，稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭鬥憤競，喪心費財，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘係囹圄，荒廢本業以事亡身及親，破家蕩產者，不亦遠乎？」

新字：彭令君曰：「一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業。故紛争不可不戒。大抵憤争之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，将為江河；綿綿不流，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方発之初，戒之甚易；既已炎熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：『得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。』試観今人憤争致訟，以致亡身及親，破家蕩産者，其初亦豈有大故哉？被人少有触撃及必憤，被人少有所侵淩則必争，不能忍也，則罟人，而人亦罵之；殴人，而人亦殴之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝。勝心既熾，無縁可遏，此亡身及親，破家蕩業之由也。莫若於将憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼懇問之，不従而後徐訟之於官可也。若蒙官司，見直行之，稍峻，亦当委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不労神，身心安寧，人亦信服。此人世中安楽法也。比之争鬥憤競，喪心費財，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘係囹圄，荒廃本業以事亡身及親，破家蕩産者，不亦遠乎？」

書き下し

彭令君曰く「一朝の憤りは以て身を亡ぼし親に及ぶべく、錐刀の利は以て家を破り業を蕩かすべし。故に紛爭は戒めざるべからず。大抵憤爭の起るや、其の初めは甚だ微にして、其の禍は甚だ大なり。所謂涓涓として壅がざれば、將に江河と為らんとし、綿綿として流れざれば、或いは網羅と成る。人能く其の初めに於て堅く忍びて之を制伏すれば、則ち便ち事無し。性は猶ほ火のごときなり。方に發するの初めは、之を戒むること甚だ易し。既已に焰熾んなれば、則ち山を焚き原を燎きて、撲滅すべからず。豈に甚だ畏るべからずや。俗語に云ふ有り『忍ぶを得ば且く忍び、誡むるを得ば且く誡めよ。忍ばず誡めざれば、小事も大と成る』と。試みに今人の憤爭して訟を致し、以て身を亡ぼし親に及び、家を破り產を蕩かすに致る者を觀るに、其の初め亦豈に大故有らんや。人に少しく觸擊せらるる有りて及べば必ず憤り、人に少しく侵淩せらるる所有れば則ち必ず爭ふ。忍ぶこと能はざるや、則ち人を罟りて、人も亦之を罵り、人を毆りて、人も亦之を毆り、人を訟へて、人も亦之を訟ふ。相怨み相仇し、各おの相勝たんことを務む。勝心既に熾んなれば、遏むべき緣無し。此れ身を亡ぼし親に及び、家を破り業を蕩かすの由なり。將に憤らんとするの初めに於て則ち便ち之を忍ぶに若くは莫し。才かに片時を過ぐれば、則ち心必ず清涼ならん。其の爭はんと欲するの初めに且く之を忍ばんことを欲す。果して侵す所の利害有らば、徐ろに禮を以て懇ろに之を問ひ、從はずして後に徐ろに之を官に訟ふるも可なり。若し官司を蒙りて、直を見て之を行ふこと稍峻なるも、亦當に委曲して以て鄰里の義を全うすべし。此くの如くすれば則ち財を傷らず、神を勞せず、身心安寧にして、人も亦信服す。此れ人世中の安樂の法なり。之を爭鬥憤競して、心を喪ひ財を費し、公庭に伺侯し、胥吏に俯仰し、囹圄に拘係せられ、本業を荒廢して以て身を亡ぼし親に及び、家を破り產を蕩かすを事とする者に比ぶれば、亦遠からずや」と。