骨肉の歡を失ふは、至微に本づきて、終に解くべからざるに至る者有り。能く先づ氣を下す有らば、則ち彼此酬復して遂に平時に好からん。宜しく深く之を思ふべし。

寒夜に爐を圍むは、田家の婦子の樂しみなり。顧ふに篝燈して坐對するも、或いは默默然として一言無く、或いは嘻嘻然として言ふ宜しき所に非ざるを言ふは、皆な樂しみと謂ふ所無し、將た此の良夜を虛しくせざらんや。余は字を識る農人なり。 歲晚れて務め閑に、家人聚まり處り、相與に山芋を燒煨し、心に得る所有れば、輒ち諸を口に述べ、兒輩に命じて繕寫して之を存せしめ、題して圍爐夜話と曰ふ。但だ其の中は皆な隨ひて得、隨ひて錄し、語に倫次無く且つ意淺く辭蕪れ、多くは信心の論に非ず、特だ以て家人に課して永夜を消すのみ、外人の為に道ふに足らざるなり。 倘し有道の君子の惠みて之を正すを蒙らば、則ち幸甚なり。 咸豐甲寅二月既望、王永彬、橋西館の一經堂に書す。

古より人倫は賢否相雜る。或いは父子皆な賢なる能はず、或いは兄弟皆な令なる能はず、或いは夫流蕩し、或いは妻悍暴なり。一家の中に此の患無き者は少し。聖賢と雖も亦之を如何ともする無し。譬へば身に瘡痍疣贅有るが如し。甚だ惡むべしと雖も、決し去るべからず。唯だ當に寬懷もて之に處すべし。若し人能く此の理を知らば、則ち胸中泰然たらん。古人の所謂父子兄弟夫婦の間、人の言ひ難き所の者は、此くの如し。

たとへは我一人いかに矢猛に主人に忠を尽さんと思ふとも、一家の人和せず、柳生谷一郷の民背きなば、何事も皆相違仕るべし、

孟子曰く、「君子に三樂有り。而して天下に王たるは、與り存せず。父母俱に存し、兄弟故無きは、一の樂しみなり。仰いで天に愧ぢず、俯して人に怍ぢざるは、二の樂しみなり。天下の英才を得て、之を教育するは、三の樂しみなり。君子に三樂有り。而して天下に王たるは、與り存せず。」

張全翁言ふ、潞州に一農夫有り、五世同居す。太宗并州を討ち、其の舍を過ぎ、其の長を召し、之に訊ねて曰く、「若何の道ありて此に至る」と。對へて曰く、「臣他無し、唯だ能く忍ぶのみ」と。太宗以て然りと爲す。

張公藝は九世同居す。唐の高宗其の家に臨幸し、本末を問ふ。「忍」の字を書きて以て對ふ。天子流涕し、遂に縑帛を賜ふ。