忍経 ／ 恕可成德
范忠宣公親族有子弟請教於公，人曰：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德。」其人書於座隅，終身佩服。自平生自養無重，肉不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
新字：范忠宣公親族有子弟請教於公，人曰：「唯倹可以助廉，唯恕可以成徳。」其人書於座隅，終身佩服。自平生自養無重，肉不択滋味粗糲。毎退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
書き下し
范忠宣公の親族に子弟の公に教へを請ふ有り。人曰く「唯だ儉以て廉を助くべく、唯だ恕以て德を成すべし」と。其の人座隅に書して、終身佩服す。自ら平生自ら養ふこと重ぬる無く、肉は滋味を擇ばず粗糲なり。每に公より退けば、衣を短褐に易へ、率ね以て常と為す。少きより老に至るまで、小官より達官に至るまで、終始一の如し。
現代語訳
范忠宣公（北宋の宰相、范純仁）の親族の若者が、公に教えを請いました。（公は）言いました。「ただ倹約だけが清廉を助け、ただ思いやりだけが徳を完成させる」。その若者はこの言葉を座右に書きつけ、生涯心に刻みました。公自身は、ふだんの暮らしで品数を重ねることがなく、肉も味を選ばず、粗末な食事でした。役所から帰るといつも粗末な短い着物に着替え、それを常としていました。若いころから老年まで、下級の官から高官に至るまで、終始変わりませんでした。
解説
范純仁が親族の若者に贈った「倹は廉を助け、恕は徳を成す」という言葉と、その言葉どおりの暮らしぶりを記した一条です。倹約が清廉を助けるのは、欲が少なければ不正に手を出す理由がなくなるからです。恕、つまり相手の身になって許す心が徳を完成させる、というのは、正しさだけでは人はついてこないという実感でしょう。范純仁は范仲淹の子で、自らも宰相まで務めましたが、食事も服装も一生変えませんでした。地位が上がるほど暮らしを変えない、という一貫性が、言葉に重みを与えています。座右の銘は、言った本人が生きてみせてこそ伝わります。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
恕倹約清廉修身范純仁
関連する章句
-
『忍経』唯得忠恕范純仁嘗て曰く、「我平生學ぶ所、唯だ忠恕の二字を得たり。一生用ひて盡きず。以て朝に立ち君に事へ、僚友に接待し、宗族に親睦するに至るまで、未だ嘗て須臾も此を離れざるなり」と。又た子弟を戒めて曰く、「人至愚なりと雖も、人を責むれば則ち明なり。聰明有りと雖も、己を恕すれば則ち昏し。爾曹但だ常に人を責むるの心を以て己を責め、己を恕するの心もて人を恕せよ。聖賢の地位に到らざるを患へざるなり」と。
-
『宋名臣言行録』後集巻十一・范純仁公嘗て曰く、我が平生學ぶ所は唯だ忠恕の二字を得たるのみ。一生用いて盡きず。以て朝に立ち君に事え、僚友に接待し、宗族に親睦するに至るまで、未だ嘗て須臾も此を離れざるなりと。又た子弟を戒めて曰く、人は至愚と雖も人を責むれば則ち明らかなり。聰明有りと雖も己を恕せば則ち昏し。爾曹但だ常に人を責むるの心を以て己を責め、己を恕するの心を以て人を恕せば、聖賢の地位に到らざるを患えずと。親戚の間に子弟の公に教えを請う有り。公曰く、唯だ儉のみ以て亷を助く可く、唯だ恕のみ以て德を成す可しと。其の人座隅に書して終身佩服す。
-
『酔古堂剣掃』集法・惟だ恕のみ以て德を成すべし惟だ儉のみ以て廉を助くべく、惟だ恕のみ以て德を成すべし。
-
『酔古堂剣掃』集靈・惟だ儉のみ以て廉を助く惟だ儉のみ以て廉を助くべく、惟だ恕のみ以て德を成すべし。
-
『忍経』未嘗含怒范忠宣公永州に安置せられ、兒孫に課して書を誦せしめ、躬親ら教督し、常に夜分に至る。永州に在ること三年、怡然として自得す。或いは加ふるに橫逆を以てし、人の堪ふる能はざるも、公為に動かず、亦未だ嘗て怒りを後に含まざるなり。每に賓客に對して、唯だ聖賢の身を修め己を行ふを論じ、餘は醫藥方書に及ぶのみ、他事は一語も口に出さず。而して氣貌益ます康寧にして、中州に在りし時の如し。
-
『忍経』寬大有量《程氏遺書》に、「子言ふ、范公堯夫は寬大なり。昔餘成都に過るに、公時に帥を攝す。公を朝に言ふ者有り、朝廷中使を遣はして峨嵋に香を降さしむ、實は之を察するなり。公一日子と在りて款語す。子問ひて曰く、『聞く中使此に在りと、公何ぞ暇あるや』と。公曰く、『爾らずんば、則ち拘束せんのみ』と。中使果然として怒り、鞭を以て傳言者を傷つくるのみ。屬官喜びて公に謂ひて曰く、『此の一事以て其の謗りを塞ぐに足り、清は朝に聞えん』と。公既に言者の非爲るを折らず、又た中使の過を奏せざるなり。其の量有ること此の如し」と。