『按圖記』に云ふ「雷孚は宜豐の人なり。進士の科に登り、官に居りて清白、長厚にして、德と義とを好む。樞相の恩を以て太子太師を贈らる。唐の雷衡の人と為り長厚なりしより、孚に至るまで十一世、未だ嘗て人を官に訟へず。時に以て積善の報と為す」と。

張全翁言ふ、潞州に一農夫有り、五世同居す。太宗并州を討ち、其の舍を過ぎ、其の長を召し、之に訊ねて曰く、「若何の道ありて此に至る」と。對へて曰く、「臣他無し、唯だ能く忍ぶのみ」と。太宗以て然りと爲す。

能く忍ぶを以てすれば、事は習熟するを以て易く、終に人の非理を以て相加ふる忍ぶべからざる者に至るも、亦之に處すること常の如し。忍ぶ能はざれば、事も亦習熟するを以て易く、終に睚眥の怨みの深く較ぶるに足らざる者に至るも、亦交ごも罟りて爭訟し、期するに勝ちを取るを以てして後に已むに至る。其の失ふ所の甚だ多きを知らず。人能く定見有りて、客氣の使ふ所と為らざれば、則ち身心豈に大いに安寧ならざらんや。 『蕭朝散家法』に曰く「常に忍の字を持せば災殃を免る」と。

溫公曰く「國家の公卿の能く先法を導きて久しくして衰へざる者は、唯だ故の李相昉の家のみ。子孫數世にして二百餘口に至るも、猶ほ同居して爨を共にし、田園邸舍の收むる所及び官有る者の俸祿は、皆な之を一庫に聚め、口を計りて日に餉を給す。婚姻喪葬、費す所は皆な常數有り、子弟に分命して其の事を掌らしむ」と。

張公藝は九世同居す。唐の高宗其の家に臨幸し、本末を問ふ。「忍」の字を書きて以て對ふ。天子流涕し、遂に縑帛を賜ふ。

『袁氏世範』に曰く、人言ふ、家に居りて久しく和する者は、能く忍ぶに本づく、と。然れども忍を知りて忍に處するの道を知らざれば、其の失尤も多し。蓋し忍は或いは藏蓄の意有り。人の我を犯すを藏蓄して發するは、一再に過ぎざるのみ。之を積むこと逾いよ多ければ、其の發するや洪流の決するが如く、遏むべからず。隨ひて之を解き、胸次に置かざるに若かず。曰く此れ其の思はざるのみ、曰く此れ其の無知なるのみ、曰く此れ其の失誤なるのみ、曰く此れ其の見る所の者小なるのみ、曰く此れ其の利害寧ぞ幾何ぞ、と。之をして吾が心に人らしめざれば、日に我を犯す者十數なりと雖も、亦言に形れて色に見るるに至らず。然る後に忍の功效の甚だ大なるを見る。此れ所謂善く忍に處する者なり。

呂正獻公著、平生未だ嘗て曲直を較べず。謗りを聞けども、未だ嘗て辯ぜざるなり。少き時、座右銘に書して曰く、「不善己に加へらるれば、直ちに爲に之を受けよ」と。蓋し其の初め自ら懲艾すること此の如し。