忍経 / 兄弟訟田,至於失敗
清河百姓乙普明兄弟,爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰:「天下難得者,兄弟;易求得,田地。假令得田地,失兄弟心如何?」普明兄弟叩頭乞外更思,分異十年遂還同住。
新字:清河百姓乙普明兄弟,争田積年不断。太守蘇瓊諭之曰:「天下難得者,兄弟;易求得,田地。仮令得田地,失兄弟心如何?」普明兄弟叩頭乞外更思,分異十年遂還同住。
書き下し
清河の百姓乙普明兄弟、田を爭ひて積年斷ぜず。太守蘇瓊之に諭して曰く「天下に得難き者は兄弟、求め得易きは田地なり。假令田地を得るも、兄弟の心を失はば如何」と。普明兄弟叩頭して外に更に思はんことを乞ひ、分異すること十年にして遂に還りて同住す。
現代語訳
清河の民、乙普明の兄弟は田地を争い、何年も決着がつきませんでした。太守の蘇瓊(北斉の人)は彼らを諭して言いました。「天下で得がたいものは兄弟であり、求めやすいものは田地だ。たとえ田地を手に入れても、兄弟の心を失ったらどうするのか」。普明兄弟は額を地につけて、退出してからよく考え直したいと願い出ました。そして別々に暮らして十年になっていたのが、ついに戻って一緒に住むようになりました。
解説
兄弟の田地争いを、判決ではなく一言の問いで解いた話です。蘇瓊は、田地はまた手に入るが兄弟はかけがえがない、と比べてみせました。争いの渦中にいる人は、勝つことそのものが目的になり、何を失いつつあるかが見えなくなります。蘇瓊の言葉は、その見えなくなったものを目の前に置き直したのです。兄弟は十年の別居を終えて同じ家に戻りました。相続や家業をめぐる身内の争いは今も絶えません。手に入れようとしているものと、それと引き換えに失うものを並べてみることが、こじれた関係をほどく第一歩になります。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
忍兄弟和睦家族蘇瓊
関連する章句
-
『幽夢影』巻下・以て難しと爲すべきも法と爲すべからず九世同居は誠に盛事爲り、然れども止だ當に割股・廬墓の者と一例と作して看るべし。以て難しと爲すべきも、以て法と爲すべからざるなり。
-
『酔古堂剣掃』集法・新怨を以て舊恩を忘るる勿かれ小嫌を似て至戚を疏んずる毋かれ、新怨を以て舊恩を忘るる勿かれ。
-
『家道訓』巻之三・総論下一子孫弟姪のともがら、生れつきて愚不肖なれば、いかに教へいましめても、其の不徳改らず、いさめをふせぎてうけ用ひず。いさむればかへつて心にさからひ、うらみそむき、不和にいたる。時々いさめて聴かずんば、いはずして和を失はざるにしかず。かくあしく生れつきたるは、聖賢といへどもいかんともすべからず。堯舜の子の不肖なるを以て知るべし。聖人、頑なるを怒り憎むことなかれと宣ふ。赤子の井におち入るが如し。あはれむべし、憎むべからず。
-
言志四録・言志晩録 第二百三十一条 李英公、姉の為に粥を煮る兄弟友愛する者は之れ有り。姉妹に於ては則ち或いは否ず。傲侮して以て順ならざること勿れ。李英公の姉の為に粥を煮る、学ぶべし。
-
『酔古堂剣掃』集靈・骨肉の變に處しては從容たるべし父兄骨肉の變に處しては、宜しく從容たるべく、宜しく激烈なるべからず。 朋友交游の失に遇ひては、宜しく剴切なるべく、宜しく優游なるべからず。
-
『春秋左氏伝』昭公二十一年 華多僚の讒言宋の華費遂、華貙・華多僚・華登を生む。貙は少司馬為り。多僚は御士為り。貙と相惡む。乃ち諸を公に譖して曰く、「貙將に亡人を納れんとす」と。亟(しばしば)之を言ふ。公曰く、「司馬吾が故を以って、其の良子を亡へり。死亡は命有り。吾以って再び之を亡ふ可からず」と。對へて曰く、「君若し司馬を愛せば、則ち如(しか)ず亡げんには。死如し逃る可くんば、何の遠きことか之れ有らん」と。公懼れ、侍人をして司馬の侍人宜僚を召さしめ、之に酒を飲ましめて、司馬に告げしむ。司馬歎じて曰く、「必ず多僚ならん。吾讒子有りて、殺すこと能はず。吾又死せず。抑君命有り、若何す可き」と。乃ち公と謀りて、華貙を逐はんとし、將に孟諸に田せしめて之を遣らんとす。公之に酒を飲ましめ、厚く之に酬い、賜從者に及ぶ。司馬も亦た之の如くす。張匄之を尤(あや)しみて曰く、「必ず故有らん」と。子皮をして宜僚に承(むか)ふるに劍を以ってして之を訊はしむ。宜僚盡く以って告ぐ。張匄多僚を殺さんと欲す。子皮曰く、「司馬老いたり。登の謂(ため)に甚だし。吾又之を重ねば、亡ぐるに如かざるなり」と。