忍経 ／ 動心忍性
堯夫解他山之石，可以攻玉。玉者，溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。臂如君子與小人處，為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此道理出來。
新字：堯夫解他山之石，可以攻玉。玉者，温潤之物，若将両塊玉来相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。臂如君子与小人処，為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此道理出来。
書き下し
堯夫「他山の石、以て玉を攻むべし」を解す。玉は溫潤の物なり。若し兩塊の玉を將ち來りて相磨かば、必ず磨き成らず。須らく是れ他の個の粗礦底の物を得て、方に磨き得出だすべし。臂へば君子の小人と處るが如し。小人の為に侵陵せらるれば、則ち修省畏避し、心を動かし性を忍び、增益預防す。此くの如くして道理出で來る。
現代語訳
堯夫（北宋の邵雍）は『詩経』の「よその山の石でも、玉を磨くのに使える」という句を次のように解釈しました。玉は温かく潤いのあるものです。もし玉を二つ持ってきて互いに磨き合わせても、決して磨き上がりません。どうしても、あの粗い原石のようなものを得て、はじめて磨き出すことができるのです。たとえば君子が小人と一緒にいるようなものです。小人に侵され侮られると、君子は我が身を反省し、慎んで避け、心を奮い立たせ本性を忍ばせて、足りないところを補い、先々に備えます。こうして道理が出てくるのです。
解説
「他山の石」の句を、邵雍は、自分を磨くには自分と違う粗い相手が要る、と読み解きました。柔らかな玉どうしをこすり合わせても光らないように、似た者どうしだけでは人は磨かれません。嫌な相手に侮られた経験が、反省と備えを生み、道理を身につけさせるというわけです。「動心忍性」は『孟子』の言葉で、困難が心を奮い立たせ、性を鍛えるという意味です。苦手な上司や取引先を、ただの災難ではなく砥石として見る視点は、今でも役に立ちます。ただしそれは相手の不当を認めることとは別で、学ぶものは学び、避けるべきは避けてよいのです。
この章句が説くこと
忍修身他山の石砥石邵雍
関連する章句
-
『忍経』謝罪敦睦・胸中の器局凡ならず素より定力有り張無垢云ふ「快意の事は孰か為すを喜ばざらん。往往にして事過ぎて悔い無きこと能はざるは、他人に於て甚だ快からざるもの存する有ればなり。豈に心に動かざるを得んや。君子の隱忍詳復して、敢へて輕易にせざる所以の者は、彼此兩つながら得るを以てなり」と。 或ひと張無垢に問ふ「倉卒の中、患難の中に事を處して亂れざるは、是れ其の才なるか、是れ其の識なるか」と。先生曰く「未だ必ずしも才識の了し得るにあらず。必ず其の胸中の器局凡ならず、素より定力有るなり。然らずんば、恐らくは胸中先づ亂れん。何を以て事に臨まん。古人の平日器劈を涵養せんと欲せし者は、此なり」と。
-
『忍経』王龍舒勸誡・小しく忍べば便ち事無し山谷の詩に曰く「人の此の心を照らす無し、垢を忍びて濯盥を待つ」と。 東萊呂先生の詩に云ふ「窮を忍べば味有りて詩の進むを知り、事を處するに心無くして累の輕きを覺ゆ」と。 陸遊翁の詩に云ふ「忿欲前に至るも能く小しく忍べば、人人の心の內に期頤有り」と。又曰く「毆攘は心に快しと雖も、少しく忍べば理則ち長し」と。又曰く「小しく忍べば便ち事無く、力め行へば方に功有り」と。 省心子曰く「誠なれば悔い無く、怒なれば怨み無く、和すれば仇無く、忍べば辱め無し」と。
-
『忍経』受之未嘗行色韓魏公、因りて君子小人の際を諭して、皆な高く誠を以て之を待つ。但だ其の小人為るを知れば、則ち淺く之と接するのみ。凡そ人の小人の己を欺く處に於けるや、覺れば必ず其の明を露はして以て之を破る。公は獨り然らず。明は以て小人の欺きを明らかにするに足るも、然も每に之を受けて、未だ嘗て色に形さざるなり。
-
『忍経』非毀反己韓魏公謂ふ、「小人は遠きに求むべからず、三家の村中にも亦た一家有り。當に之に處するの理を求むべし。其の小人爲るを知らば、以て之を小とし之に處す。更に接すべからず。如し之に接せば、則ち自ら小人ならん。人の非毀有らば、但だ當に己の是か不是かに反るべし。己是ならば、則ち是は我に在りて罪は彼に有り、烏んぞ其の如何を計るを用ひん」と。
-
『忍経』総論・君子は以て忿を懲らし欲を窒ぐ《易・損卦》に云ふ、「君子は以て忿を懲らし欲を窒ぐ」と。 《書》に周公、周王を戒めて曰く、「小人汝を怨み汝を罟（詈）らば、則ち皇いに自ら德を敬め」と。又た曰く、「啻に敢て怒りを含まざるのみならず」と。又た曰く、「其の心を寬綽にせよ」と。成王、君陳に告げて曰く、「必ず忍ぶこと有りて、其れ乃ち濟すこと有り。容るること有りて、德乃ち大なり」と。 《左傳》宣公十五年に、「諺に曰く、『高下は心に在り、川澤は汙を納れ、山藪は疾を藏し、瑾瑜は瑕を匿す、國君の垢を含むは、天の道なり』」と。昭公元年に、「魯は相忍ぶを以て國を爲むるなり」と。
-
『忍経』事貴能忍耐能く忍ぶを以てすれば、事は習熟するを以て易く、終に人の非理を以て相加ふる忍ぶべからざる者に至るも、亦之に處すること常の如し。忍ぶ能はざれば、事も亦習熟するを以て易く、終に睚眥の怨みの深く較ぶるに足らざる者に至るも、亦交ごも罟りて爭訟し、期するに勝ちを取るを以てして後に已むに至る。其の失ふ所の甚だ多きを知らず。人能く定見有りて、客氣の使ふ所と為らざれば、則ち身心豈に大いに安寧ならざらんや。 『蕭朝散家法』に曰く「常に忍の字を持せば災殃を免る」と。