唐の賈耿、朝より第に歸り、賓客に接對し、終日倦むこと無し。家人近習、未だ嘗て其の喜怒の色を見ず。古の淳德の君子も、何を以て加へんや。

范忠宣公永州に安置せられ、兒孫に課して書を誦せしめ、躬親ら教督し、常に夜分に至る。永州に在ること三年、怡然として自得す。或いは加ふるに橫逆を以てし、人の堪ふる能はざるも、公為に動かず、亦未だ嘗て怒りを後に含まざるなり。每に賓客に對して、唯だ聖賢の身を修め己を行ふを論じ、餘は醫藥方書に及ぶのみ、他事は一語も口に出さず。而して氣貌益ます康寧にして、中州に在りし時の如し。

『按圖記』に云ふ「雷孚は宜豐の人なり。進士の科に登り、官に居りて清白、長厚にして、德と義とを好む。樞相の恩を以て太子太師を贈らる。唐の雷衡の人と為り長厚なりしより、孚に至るまで十一世、未だ嘗て人を官に訟へず。時に以て積善の報と為す」と。

『袁氏世範』に曰く、人言ふ、家に居りて久しく和する者は、能く忍ぶに本づく、と。然れども忍を知りて忍に處するの道を知らざれば、其の失尤も多し。蓋し忍は或いは藏蓄の意有り。人の我を犯すを藏蓄して發するは、一再に過ぎざるのみ。之を積むこと逾いよ多ければ、其の發するや洪流の決するが如く、遏むべからず。隨ひて之を解き、胸次に置かざるに若かず。曰く此れ其の思はざるのみ、曰く此れ其の無知なるのみ、曰く此れ其の失誤なるのみ、曰く此れ其の見る所の者小なるのみ、曰く此れ其の利害寧ぞ幾何ぞ、と。之をして吾が心に人らしめざれば、日に我を犯す者十數なりと雖も、亦言に形れて色に見るるに至らず。然る後に忍の功效の甚だ大なるを見る。此れ所謂善く忍に處する者なり。

凡そ人其の平らかならざる所に語り及べば、則ち氣必ず動き、色必ず變じ、辭必ず厲し。唯だ韓魏公は然らず、更に小人の恩を忘れ義に背き、己を傾けんと欲する處に說き到るも、辭和し氣平らかにして、平常の事を道ふが如し。

張公藝は九世同居す。唐の高宗其の家に臨幸し、本末を問ふ。「忍」の字を書きて以て對ふ。天子流涕し、遂に縑帛を賜ふ。

呂正獻公は少きより學を講じ、明らかに心を治め性を養ふを以て本と為し、嗜欲寡く、滋味薄く、疾言無く、劇色無く、窘步無く、惰容無く、笑悝近の語は、未だ嘗て諸を口に出さず。世利紛華、聲伎遊宴より以て博弈奇玩に至るまで、淡然として好む所無し。