忍経 ／ 序・忍は胸中博閎の器局

忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。顏子云「犯而不校」，《書》云「有容德乃大」，皆忍之謂也。韓信忍於胯下，卒受登壇之拜；張良忍於取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。干以非意者，未必能以理遣；遇於倉卒者，未必不入氣勝。不失之偏淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢身，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經史語句，名曰《忍經》。凡我同志一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由而至於仁，豈小補哉！ 大德十年丙午閏月朔古杭蟾心吳亮序

新字：忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寛恕二字能行之。顔子云「犯而不校」，《書》云「有容徳乃大」，皆忍之謂也。韓信忍於胯下，卒受登壇之拝；張良忍於取履，終有封侯之栄。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養定力，触来無競，事過而化，一以寛恕行之。当官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日践於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇於倉卒者，未必不入気勝。不失之偏浅，則失之躁急，自処不暇，何暇治事？将恐衆怨叢身，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公芸九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集経史語句，名曰《忍経》。凡我同志一寓目間，有能由寛恕而充此忍，由而至於仁，豈小補哉！ 大徳十年丙午閏月朔古杭蟾心呉亮序

書き下し

忍は乃ち胸中博閎の器局にして、仁者の事爲り、惟だ寬恕の二字のみ能く之を行ふ。顏子云ふ「犯されて校せず」と、《書》に云ふ「容るること有れば德乃ち大なり」と、皆な忍の謂なり。韓信は胯下に忍びて、卒に登壇の拜を受け、張良は履を取るに忍びて、終に封侯の榮有り。忍の義爲る、大なるかな。惟だ其れ能く忍べば則ち涵養定力有り、觸れ來るも競ふこと無く、事過ぎて化し、一に寬恕を以て之を行ふ。官に當りては暴怒を以て戒と爲し、家に居りては謙和を以て自ら持す。暴慢其の心に萌さず、是非人に形はさず。善を好みて勢を忘れ、方便心に存し、之を行ひて純熟すれば、日に無過の地を踐むべし、聖賢を去ること又た何ぞ遠からんや。苟し或いは然らずんば、喜怒に任せ、愛憎を分ち、人の非を捃拾し、動もすれば峻にして色を亂す。干すに非意を以てする者は、未だ必ずしも能く理を以て遣らず、倉卒に遇ふ者は、未だ必ずしも氣勝に入らずんばあらず。之を偏淺に失はざれば、則ち之を躁急に失ひ、自ら處するに暇あらず、何の暇ありてか事を治めん。將に恐らくは衆怨身に叢り、咎焉より大なるは莫からん。其の呂蒙正の姓名を問はざると、張公藝の九世同居するとを視て、寧ぞ愧ぢざらんや。愚、暇に因りて經史の語句を類集し、名づけて《忍經》と曰ふ。凡そ我が同志、一たび寓目する間に、能く寬恕に由りて此の忍を充たし、由りて仁に至る有らば、豈に小補ならんや。 大德十年丙午閏月朔、古杭の蟾心吳亮序す。