これを置きては、上代に、道というものはなかりしぞかし。物のことわりあるべきすべ、万の教えごとをしも、何の道くれの道ということは、異国のさだなり。

宣長はここで、上代の日本には「道」と呼ばれるものがなかったと断言する。物事の理や守るべき方法、あれこれの教えに「何々の道」と名を付けて掲げるのは、異国のならわしだ、と。この句は、直前に述べた、天皇が神代の古事のままに治めるありようこそが唯一のものだという主張を受け、このあと異国の成り立ちを論じる段への橋渡しになっている。儒学が「聖人の道」を立て、仏教が「仏道」を説くのに対し、名を立てること自体を外来の癖と見るのである。後段の「道あるが故に道てふ言なく」の伏線でもある。教えに名前を付けて体系化することは、その教えを強くするのか、それとも弱くするのだろうか。