孟子／梁惠王章句上

御之？』」齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉；臣未之聞也。無以，則王乎？」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能禦也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」王說曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

新字：御之？』」斉宣王問曰：「斉桓、晋文之事可得聞乎？」孟子対曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無伝焉；臣未之聞也。無以，則王乎？」曰：「徳何如，則可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能禦也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』対曰：『将以釁鐘。』王曰：『舎之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』対曰：『然則廃釁鐘与？』曰：『何可廃也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。斉国雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼悪知之？王若隠其無罪而就死地，則牛羊何択焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獣也，見其生，不忍見其死；聞其声，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」王説曰：「《詩》云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

書き下し

之を御がんや。』」斉の宣王問ひて曰く、「斉桓・晋文の事、聞くことを得可きか。」孟子対へて曰く、「仲尼の徒、桓・文の事を道ふ者無し。是を以て後世伝ふること無し。臣未だ之を聞かざるなり。以む無くんば、則ち王か。」曰く、「徳何如なれば、則ち以て王たる可き。」曰く、「民を保んじて王たらば、之を能く禦ぐ莫きなり。」曰く、「寡人の若き者も、以て民を保んず可きか。」曰く、「可なり。」曰く、「何に由りて吾が可なるを知るや。」曰く、「臣之を胡齕に聞けり。曰く、王堂上に坐す。牛を牽きて堂下を過ぐる者有り。王之を見て曰く、『牛何くにか之く。』対へて曰く、『将に以て鐘に釁らんとす。』王曰く、『之を舎け。吾其の觳觫として、罪無くして死地に就くが若きに忍びず。』対へて曰く、『然らば則ち鐘に釁ることを廃せんか。』曰く、『何ぞ廃す可けんや。羊を以て之に易へよ。』と。識らず諸れ有りや。」曰く、「之有り。」曰く、「是の心以て王たるに足れり。百姓は皆王を以て愛めりと為すも、臣は固より王の忍びざるを知るなり。」王曰く、「然り。誠に百姓なる者有り。斉国褊小なりと雖も、吾何ぞ一牛を愛まん。即ち其の觳觫として、罪無くして死地に就くが若きに忍びず、故に羊を以て之に易へしなり。」曰く、「王、百姓の王を以て愛めりと為すを異しむこと無かれ。小を以て大に易ふ、彼悪くんぞ之を知らん。王若し其の罪無くして死地に就くを隠まば、則ち牛羊何ぞ択ばん。」王笑ひて曰く、「是れ誠に何の心ぞや。我其の財を愛みて之に易ふるに羊を以てせしに非ざるなり。宜なるかな百姓の我を愛めりと謂ふや。」曰く、「傷む無きなり。是れ乃ち仁術なり。牛を見て未だ羊を見ざればなり。君子の禽獣に於けるや、其の生けるを見ては、其の死するを見るに忍びず。其の声を聞きては、其の肉を食ふに忍びず。是を以て君子は庖廚を遠ざくるなり。」王説びて曰く、「詩に云ふ、『他人心有り、予之を忖度す』と。夫子の謂なり。夫れ我乃ち之を行ひ、反りて之を求むれども、吾が心を得ず。夫子之を言ひて、我が心に於て戚戚焉たる有り。此の心の王に合ふ所以の者は、何ぞや。」

現代語訳

（……誰がそれを）押しとどめられようか』と。」斉の宣王が尋ねた。「斉の桓公や晋の文公（ともに春秋時代の覇者）の事績について、お聞かせ願えるか。」孟子は答えた。「仲尼（孔子）の門下には桓公・文公の事績を語る者がおらず、そのため後世に伝わっていない。私もまだ聞いたことがない。どうしても話せと言われるなら、王道についてお話ししようか。」王は言った。「どのような徳があれば、王者となれるのか。」孟子は言った。「民を安んじ守って王となるなら、誰もそれを阻むことはできない。」王は言った。「私のような者でも、民を安んじ守ることができるだろうか。」孟子は言った。「できる。」王は言った。「何によって私にできるとわかるのか。」孟子は言った。「私は胡齕（こかつ、宣王の近臣）からこう聞いた。王が堂の上に座っていると、牛を引いて堂の下を通る者がいた。王はそれを見て『牛をどこへ連れて行くのか』と言った。その者は『新しく鋳た鐘に牛の血を塗る儀式に使う』と答えた。王は『放してやれ。震えおののいて、罪もないのに死地に引かれていくようなさまは見るに忍びない』と言った。その者が『それでは鐘に血を塗る儀式をやめるのか』と答えると、王は『どうしてやめられようか。羊に取り替えよ』と言った、と。本当にそういうことがあったのか。」王は言った。「あった。」孟子は言った。「その心があれば王者となるに十分である。民はみな王が物惜しみをしたと思っているが、私はもとより王が見るに忍びなかったのだとわかっている。」王は言った。「そのとおりだ。確かにそう言う民がいる。斉の国は小さいとはいえ、私がどうして牛一頭を惜しもうか。震えおののいて、罪もないのに死地に引かれていくようなさまが見るに忍びなかったから、羊に取り替えたのだ。」孟子は言った。「王よ、民が王を物惜しみしたと思うのを不思議に思わないでほしい。小さな羊で大きな牛に取り替えたのだから、彼らにどうして真意がわかろうか。王がもし罪もないのに死地に引かれることを哀れむのなら、牛と羊でどうして区別をするのか。」王は笑って言った。「これはいったいどういう心なのだろう。私は財を惜しんで羊に取り替えたわけではない。それでも民が私を物惜しみしたと言うのはもっともだ。」孟子は言った。「気にすることはない。これこそ仁の働きというものである。牛は目の前で見たが、羊はまだ見ていなかったからである。君子は禽獣に対して、生きている姿を見れば、その死ぬのを見るに忍びない。その鳴き声を聞けば、その肉を食べるに忍びない。だから君子は台所を遠ざけるのである。」王は喜んで言った。「『詩経』に『他人の心は、私がこれを推しはかる』とある。先生のことを言っているようだ。私は自分でそれを行いながら、振り返ってその理由を考えてみても、自分の心がわからなかった。先生が言ってくださって、私の心にぐっと響くものがあった。この心が王者たるにふさわしいというのは、なぜなのか。」

解説

「羊を以て牛に易ふ」の故事で知られる、孟子と斉の宣王の名高い問答の前半です。覇者の話を聞きたがる宣王を、孟子は王道へと導きます。鐘の儀式に引かれていく牛の怯えた姿を見て、宣王は思わず羊に替えさせました。民はけちだと噂しましたが、孟子はそれを「忍びざるの心」、すなわち惻隠の心の現れと見抜き、その心こそ王者の資格だと励まします。羊を見ていなかったから牛だけを哀れんだ、という指摘は、人の同情が目の前のものに限られがちな事実も鋭く突いています。性善説の具体的な証拠を、相手自身の行いの中から示してみせる孟子の説得術が光ります。部下の小さな善意を見逃さず言葉にしてあげることが、人を育てる出発点になると教えてくれます。

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