先生一日堂に升りて諸生に訓して曰く、諸君君子と爲らんと欲して、己の力を勞し己の財を費やさしむ。此くの如くして爲さざるは猶お之れ可なり。己の力を勞せず己の財を費やさず。何ぞ君子と爲らざる。鄉人之を賤しみ父母之を患う。此くの如くして爲さざるは猶お之れ可なり。父母之を欲し鄉人之を榮とす。何ぞ君子と爲らざる、と。

是の故に子墨子曰く、「古者、語有り、『謀りて得ざれば、則ち往を以て來を知り、見を以て隠を知る』と。謀ること此くの若くんば、得て知る可し。今、師徒、唯だ興起する毋くんばあらず。冬に行けば寒を恐れ、夏に行けば暑を恐る。此れ冬夏を以て為す可からざる者なり。春は則ち民の耕稼樹藝を廢し、秋は則ち民の穫斂を廢す。今、唯だ一時を廢する毋くんばあらざれば、則ち百姓の饑寒凍餒して死する者、勝げて數う可からず。今、嘗みに軍士の竹箭・羽旄・幄幕、甲盾・撥劫の、往きて靡弊腐冷して反らざる者を計るに、勝げて數う可からず。矛㦸・戈劍・乗車の、其の列住碎折靡弊して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の馬牛の肥えて往き、瘠せて反り、往きて死亡して反らざる者と、勝げて數う可からず。其の涂道の脩逺にして、糧食輟絶して繼がず、百姓の死する者と、勝げて數う可からざるなり。其の居處の安からず、食飯の時ならず、饑飽の節ならずして、百姓の道に疾病して死する者と、勝げて數う可からず。師を喪うこと多くして勝げて數う可からず、師を喪うこと盡きて勝げて計う可からざれば、則ち是れ鬼神の其の主后を喪うことも、亦た勝げて數う可からず」と。

孫子曰く、凡そ師十万を興し千里に出征すれば、百姓の費、公家の奉、日に千金を費やし、内外騒動し、道路に怠り、事を操るを得ざる者七十万家なり。

茶室は見たところなんの印象も与えない。それは日本のいちばん狭い家よりも狭い。それにその建築に用いられている材料は、清貧を思わせるようにできている。しかしこれはすべて深遠な芸術的思慮の結果であって、細部に至るまで、立派な宮殿寺院を建てるに費やす以上の周到な注意をもって細工が施されているということを忘れてはならない。よい茶室は普通の邸宅以上に費用がかかる、というのはその細工はもちろん、その材料の選択に多大の注意と綿密を要するから。実際茶人に用いられる大工は、職人のなかでも特殊な、非常に立派な部類を成している。彼らの仕事は漆器家具匠の仕事にも劣らぬ精巧なものであるから。

ただ、今の学者の成業を待ち、この学者をして自国の用を便ぜしむるのほか、さらに手段あるべからず。すなわちこれ学者の身に引き受けたる職分なれば、その責め急なりと言うべし。今わが国内に雇い入れたる外国人は、わが学者未熟なるがゆえにしばらくその名代を勤めしむるものなり。今わが国内に外国の器品を買い入るるは、わが国の工業拙なるがゆえにしばらく銭と交易して用を便ずるものなり。この人を雇いこの品を買うがために金を費やすは、わが学術のいまだ彼に及ばざるがために日本の財貨を外国へ棄つることなり。国のためには惜しむべし。学者の身となりては慚ずべし。かつ人として前途の望みなかるべからず、望みあらざれば世に事を勉むる者なし。明日の幸を望んで今日の不幸をも慰むべし。来年の楽を望んで今年の苦をも忍ぶべし。昔日は世の事物みな旧格に制せられて有志の士といえども望みを養うべき目的なかりしが、今や然らず、この制限を一掃せしより後は、あたかも学者のために新世界を開きしがごとく、天下ところとして事をなすの地位あらざるはなし。

兵革の用は、德化の衰へなり。古より聖人も亦た甚だ盛德なり。即ち化に過ぎ神を存するに過ぎずとも、亦た能く道を久しくして孚を成し、彼此をして無事に相ひ安んぜしむ。豈に四夷の信を講じ睦を修めて鄰國と作す可からざる有らんや。何ぞ高城深池を以て衛りと為し、堅甲利兵を以て誅を崇び、萬乘の師を侈り、數百萬の財を靡して以て民を困しめ、百萬生靈の肝腦を塗りて以て力を角するに至らんや。聖人の智術にして是に止まらんや。將た至愚極拙なる者之を謀るも、其の計豈に此の下に出でんや。若し無可奈何にして爾らざるを得ずと曰はば、聖人を貴ぶと為す無し。將た干羽曲格、因壘崇降は、盡く虛語ならんや。夫れ德化の恃む可き無く、恩信の結ぶ可き無くして、而も兵を去ると曰はば、則ち外夷交ごも侵し、內寇嘯聚す。何を以て敵に應ぜん。知らず、之をして侵さず聚まらざらしむる所以は、亦た道有りや否やを。古に「四夷來王」と稱し、八蠻道を通じ、越裳重譯し、日月霜露の照らし墮つる所の者尊親せざる莫しとは、斷じて虛語に非ず。苟しくも此に於て歲歲に之を求め、日日に之を講ぜば、必ず良法有らん。何ぞ天下の半ばに因りて此の無可奈何の策を為すに至らんや。

禽子、再拜再拜して曰く、「敢えて問う、敵人、强弱あるも、遂に以て城に傳き、後に上る者は先に斷ち、以て程と為し、城を斬りて基と為し、下を掘りて室と為し、前、止まりて止まらず、後、射ること既に疾からば、之を為すこと奈何」と。子墨子曰く、「子は蛾傳の守を問うか。蛾傳なる者は、将の忽なる者なり。守りては行臨を為して之を射、校機、之を藉し、之を擢き、太汜、之に廹り、答を燒きて之を覆い、沙石、之に雨ふらす。然らば則ち蛾傳の攻め、敗るるなり。