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塩鉄論 / 西域篇

文學曰:「有司言外國之事、議者皆僥一時之權、不慮其後。張騫言大宛之天馬汗血、安息之真玉大鳥、縣官既聞如甘心焉、乃大興師伐宛、歷數期而後克之。夫萬里而攻人之國、兵未戰而物故過半、雖破宛得寶馬、非計也。當此之時、將卒方赤面而事四夷、師旅相望、郡國並發、黎人困苦、奸偽萌生、盜賊並起、守尉不能禁、城邑不能止。然後遣上大夫衣繡衣以興擊之。當此時、百姓元元、莫必其命、故山東豪傑、頗有異心。賴先帝聖靈斐然。其咎皆在於欲畢匈奴而遠幾也。為主計若此、可謂忠乎?」

新字:文学曰:「有司言外国之事、議者皆僥一時之権、不慮其後。張騫言大宛之天馬汗血、安息之真玉大鳥、県官既聞如甘心焉、乃大興師伐宛、歴数期而後克之。夫万里而攻人之国、兵未戦而物故過半、雖破宛得宝馬、非計也。当此之時、将卒方赤面而事四夷、師旅相望、郡国並発、黎人困苦、奸偽萌生、盗賊並起、守尉不能禁、城邑不能止。然後遣上大夫衣繡衣以興擊之。当此時、百姓元元、莫必其命、故山東豪傑、頗有異心。頼先帝聖霊斐然。其咎皆在於欲畢匈奴而遠幾也。為主計若此、可謂忠乎?」

書き下し

文學曰く、有司の外國の事を言うや、議者は皆な一時の權を僥い、其の後を慮らず。張騫、大宛の天馬汗血、安息の真玉大鳥を言う。縣官既に聞きて甘心するが如し。乃ち大いに師を興して宛を伐ち、數期を歷て而る後に之に克つ。夫れ萬里にして人の國を攻むるに、兵未だ戰わずして物故半ばを過ぐ。宛を破りて寶馬を得たりと雖も、計に非ざるなり。此の時に當たりて、將卒は方に面を赤くして四夷に事う。師旅相望み、郡國並び發し、黎人困苦し、奸偽萌生し、盜賊並び起こる。守尉禁ずる能わず、城邑止むる能わず。然る後に上大夫を遣わし繡衣を衣て以て興ちて之を擊たしむ。此の時に當たりて、百姓元元、其の命を必とする莫し。故に山東の豪傑、頗る異心有り。先帝の聖靈斐然たるに賴る。其の咎は皆な匈奴を畢えんと欲して遠く幾うに在り。主の為に計ること此くの若きは、忠と謂う可きか。

現代語訳

文学が言った。「役人が外国のことを言うとき、議論する者はみな一時の権勢を当て込んで、その後を考えません。張騫が大宛の汗血の天馬、安息の真の玉と大鳥のことを言いました。お上はそれを聞いて心を奪われたのです。そこで大軍を起こして大宛を伐ち、何年もかかってようやく勝った。万里の彼方で他国を攻めるのですから、兵はまだ戦わないうちに半分以上が死んでいます。大宛を破って宝馬を得たとはいえ、計とは言えません。そのころ将も兵も顔を赤くして四方の異民族にかかりきりでした。軍は連なり、郡国はいっせいに徴発され、民は苦しみ、偽りが芽生え、盗賊が各地に起こった。郡の守も尉も禁じられず、城邑も止められない。そこで上大夫を繍衣の使者として遣わし、立って討たせたのです。そのころ民衆は、誰も自分の命を確かなものとは思えなかった。だから山東の豪傑には、ずいぶんと叛く心がありました。先帝の聖なる御霊が輝いておられたからこそ、持ちこたえたのです。その咎はすべて、匈奴を片づけようとして遠くを望んだところにありました。主君のために計ることがこのようであるのは、忠と言えるでしょうか」

解説

大夫が「あと一かご」と言ったのを受けて、文学がその一かごの原価を出した段です。ことの起こりは張騫が語った汗血の馬と珍宝で、お上はそれに心を奪われた、と。**万里の彼方で他国を攻めれば、兵は戦う前に半分以上が死ぬ。**宝馬を得ても計とは言えない、と。そこから国内の絵に移ります。徴発が続き、盗賊が起こり、繍衣の使者が討伐に出る。民は自分の命を確かとも思えなかった。締めは大夫の問いをそのまま返す形でした。これが忠と言えるでしょうか、と。

この章句が説くこと

万里にして人の国を攻むるに兵未だ戦わずして物故半ばを過ぐ宛を破りて宝馬を得たりと雖も計に非ざるなり其の咎は匈奴を畢えんと欲して遠く幾うに在り費用動機遠征

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