四明に往かんとするに及び、而して懷素且に會稽に来たらんとす。卞留めて少しく俟たしむ。公止まるを爲さずして曰く、子は怪力亂神を語らず。以て訓ず可からざるを以てなり。斯れ怪に近し。州牧既に甚だ信重し、士大夫又た相い謟合し、下民之を視て風に從いて靡く。使し真に道有る者ならば、固より此を願わじ。然らずんば、之を識らざるも未だ不幸と爲さざるなり、と。後二十年、懷素敗れ、多く名士を引く。或いは是に因りて公を染めんと欲す。竟に尋求して迹無きを以て止む。公素論守正に非ずんば、則ち羅織を免れざらん。

公越州の僉判爲り。蔡卞帥爲り、公を待つこと甚だ厚し。初め卞嘗て公の爲に張懷素の道術神に通ずるを語る。飛禽走獸と雖も能く之を呼び遣る、と。至りては言う、孔子少正卯を誅せしとき、彼嘗て諫めて以て太だ早しと爲す、と。漢楚成臯に相い持せしとき、彼屢ミ高きに登りて戰いを觀る、と。其の歲數を知らず、殆ど世間の人に非ざるなり、と。公每に竊かに之を笑う。

程顥、越州の僉判と為る。蔡卞帥たり、公を待すること甚だ厚し。初め、卞嘗て公の為に語る、「張懐素の道術は神に通じ、飛禽走獣すら之を呼び遣わすべし。孔子が少正卯を誅せしに至りては、彼嘗て諫めて以て太だ早しと為せりと言い、漢祖が成皋に相持せしとき、彼屢しば高きに登りて戦を観たりと言う。其の歳数を知らず、殆ど世間の人に非ざるなり」と。公は毎に竊かに之を笑う。四明に往かんとするに及び、懐素は且に来りて会稽に至らんとす。卞少しく留まりて俟たんとするも、公は止まらず、曰く、「『子は怪、力、乱、神を語らず』、以て訓とすべからざればなり。斯れ怪に近し。州牧は既に甚だ信重し、士大夫も又た相諂合し、下民は風に従いて靡く。使し真に道有る者ならば、固より此を願わず。然らずんば、之を識らざるは未だ不幸と為さざるなり」と。後二十年、懐素敗れ、多く名士を引く。或いは是に因りて公を染めんと欲せしも、竟に尋求するに跡無きを以て止む。公の素論の守正に非ざれば、則ち羅織を免れざらん。〔馮述評〕張譲は衆の棄つる所なるに、太丘は独り一弔を難しとせず。張懐素は衆の奉ずる所なるに、伯淳は独り一見を軽しくせず。明哲保身、豈に定局有らんや。二公の識を具えば、並び行いて悖らず可なり。蔡邕は江海に亡命すること十二年なるに、自ら晦ましむ能わずして以て董卓の辟を預め免れず。既に辟せらるるに逮び、疾と称して就かざるは猶お可なり、乃ち卓の一怒に因り、禍を懼れて従う。其の寵異を受け、死して猶お歎息す。初心は謂何ぞ。介にして果たさず、涅して遂に淄し、公論自ら違い、猶お史を続ぐを以て倖免を望む、豈に愚ならずや。太丘に視ぶれば愧死せん。

嘗て別試所の主文と爲る。林自蔡卞に謂いて曰く、聞くならく、陳瓘は盡く史學を取りて經に通ずるの士を黜けんと欲す。意は國是を沮壞して荊公の學を動搖せしめんと欲するなり、と。卞既に怒りを積み、此に因りて公を害し、遂に史學を禁絶せんことを謀る。計畫已に定まる。唯だ公の取る所の士を候ちて、疵を求め説を立てて之を行わんとするのみ。公固より其の此くの如きを預料す。乃ち前の五名に於いて悉く經を談じ、及び純ら王氏の學を用うる者を取る。卞發する無し。然れども五名の下は往往にして皆な博洽稽古の士なり。公嘗て曰く、當時若し矯揉無くんば、則ち勢い必ず相い激し、史學往往にして遂に廢せん。故に時に隨うは時を救う所以なり。必ずしも快を目前に取らざるなり、と。

公台州に謫せらる。朝廷遷人石悈を起こして州事を知らしめ、且つ闕に赴きて官に之かしむ。士論訩訩として、咸な以爲えらく、將に公に處分有らんとするなり、と。悈至りて果して揚言して公を怖れしむ。事を視るの次日、即ち兵官を遣わして突として居る所に来たり、行李を搜檢し、公を攝して郡庭に至らしめ、大いに獄具を陳ぬ。蓋し朝旨は尊堯の副本を取索するのみなるに、而して悈此を爲して以て相い迫脅せるのみ。

書を辱くし、喻すに章公年德を降屈して禮を以て招かるるを以てす。不佞何を以て此を得んや。豈に侯嘗て之を欺けるか。公卿の士に下らざること尚し。乃ち特に今に見われて、而も其の身に親しむ。幸い孰れか大ならん。愚は以て士に齒するに足らずと雖も、猶お當に侯の後に從い、下風に順いて以て公の名を成すべし。

張天覺晚年亦た佛を好み道を重んず。華嚴閣を建て、醮籙の會を作す。黄冠釋子紛紛として之に從う。公其の薦引を被ると雖も、然れども素より相い識らず、書を通ずるに及ばざるなり。是に至りて代書し、之を簡にして曰く、「辟穀は真の道に非ず、空を談ずるは自然を失う。何如ぞ勲業の地、愧づる無きは是れ神仙」と。