宋名臣言行録 / 後集巻十三・鄒浩
又一日志完以書約承君㑹頴昌中塗承君喜甚亟往志完具言諌立皇后時浩之言戅矣上初不怒也浩因奏曰臣即死不復望清光矣下殿拜辭以去至殿門望上猶未興凝然若有所思也明日浩乃得罪
新字:又一日志完以書約承君会頴昌中塗承君喜甚亟往志完具言諌立皇后時浩之言戅矣上初不怒也浩因奏曰臣即死不復望清光矣下殿拝辞以去至殿門望上猶未興凝然若有所思也明日浩乃得罪
書き下し
又た一日、志完書を以て承君に頴昌に會せんことを約す。中塗、承君喜ぶこと甚だし。亟かに往く。志完具さに言う、皇后を立つるを諫めし時、浩の言戇なり。上初め怒らざるなり。浩因りて奏して曰く、臣即ち死すとも、復た清光を望まず、と。殿を下り拜辭して以て去る。殿門に至り、上を望むに猶お未だ興たず、凝然として思う所有るが若きなり、と。明日浩乃ち罪を得たり。
現代語訳
またある日、鄒浩が手紙で田昼に頴昌で会おうと約束した。その道の途中、田昼はたいそう喜んだ。急いで向かった。鄒浩は詳しく語った。「皇后を立てることを諫めたとき、私の言葉は不器用でした。主上は初め、お怒りにはなりませんでした。私はそこで奏上して申し上げました。『臣はたとえ死んでも、二度と天子のお顔を仰ぐことは望みません』と。殿上を下り、お別れの拝礼をして去りました。殿の門まで来て主上のほうを望むと、まだお立ちにならず、じっと何か思うところがおありのようでした」。その翌日、鄒浩は罪を得た。
解説
会う約束の手紙が来た、それだけで田昼は察しています。**その道の途中、田昼はたいそう喜んだ。**言ったのだ、と分かったからです。語られた場面には、二つの静けさがあります。**主上は初め、お怒りにはなりませんでした。**そして退出のときの後ろ姿。**まだお立ちにならず、じっと何か思うところがおありのようでした。**諫めが届いていたのかもしれない、と読める一行です。しかし翌日、結果は出ました。**その翌日、鄒浩は罪を得た。**
この章句が説くこと
又た一日志完書を以て承君に頴昌に会せんことを約す中塗承君喜ぶこと甚だし皇后を立つるを諫めし時浩の言戇なり上初め怒らざるなり臣即ち死すとも復た清光を望まず殿門に至り上を望むに猶お未だ興たず凝然として思う所有るが若きなり諫言余韻
関連する章句
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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荀子・大略篇人の臣下たる者は、諫むること有るも訕ること無く、亡ること有るも疾むこと無く、怨むこと有るも怒ること無し。
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葉隠・聞書第一主人に諫言(かんげん)をするに色々あるべし。志(こころざし)の諫言は、脇(わき)に知れぬ様にするなり。御気(おんき)にさからわぬ様にして御癖(おんくせ)を直し申すものなり。細川頼之(ほそかわよりゆき)が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄(おとしより)何某(なにがし)承り、「某(それがし)、一命を捨てて申し上ぐべく候。段々御延引(ごえんいん)の上に脇寄(わきよ)りなど遊ばされ候節(せつ)、以ての外(ほか)然(しか)るべからず候。」と、諸人(しょにん)に向かい、「御暇乞(おいとまごい)仕り候。」と詞(ことば)を渡し、行水(ぎょうずい)、白帷子(しろかたびら)下着(したぎ)にて御前(ごぜん)へ罷出(まかりい)でられ、追付(おっつけ)退出、また諸人に向かい、「拙者(せっしゃ)申し上げ候儀、聞召(きこしめ)し分けられ本望至極(ほんもうしごく)、皆様へ一度御目に懸(かか)り候儀、不思議の仕合(しあわ)せ。」など広言(こうげん)申され候。これ皆、主人の非を顕(あらわ)し、我が忠を揚げ、威勢(いせい)を立つる仕事なり。多分、他国者(たこくもの)にこれあるなり。
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葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
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尚書・皐陶謨予(われ)違(たが)わば、汝(なんじ)弼(たす)けよ。汝、面従(めんじゅう)することなく、退(しりぞ)きて後言(こうげん)あることなかれ。