志完は修潔にして志行有り。記覽該總なり。筆を援れば數千言立ちどころに就る。斯れ畏る可き者なり。然れども自ら視ること未だ足らざるが如し。士に一善有らば、貴賤と無く必ず之と交わり、遠邇と無く必ず收めて之を取らんと欲す。

舜は大聖人なり。其の賤しくして農夫・陶工・漁父と混ずるに当りてや、必ず「人に取りて以て善を為す」ものは、天下の至大至願、誠に一人の智力の能く及ぶ所に非ざるを知ればなり。「人と善を為す」に至りては仁の至れる者なり。吾儕小人、聖人の大徳に及ぶべきに非ずと雖も、既に志を立てて聖人を学ぶ、何ぞ大舜を畏れんや。故に己れの小智小能を挟まず、濶然として人の智能を採用し、且つ人の善心を勧め助け、共に道に適くべし。是れ大舜の道なり。今世智能の士乏しきに非ず、唯恨むる所の者は、己が智能を恃み、人の智能を採用せず、且つ人を誘して道に進むる者極めて少なし。甚しき者は両智両能互に相軋るに至る。哀しむべきの甚しき者なり。吾儕宜しく深く心を茲に用ふべし。

一人の得たる所を以て、得ざる所を信ずべからず。一事得たりといへども、他事には得ざることあり。又得ざる所を以て、得たる所をうたがふべからず。一事得ずといへども、他事に得たることあり。我が得たる所を以て、人の得ざる所を誹るべからず。是恨をとる道なり。

旨言は顯れず、經濟は多く之を工瞽芻蕘に托す。高蹤は落ちず、英雄は常に之を漁樵耕牧に混ず。

昔楚の荘王即位し、自ら静かなること三年、以て得失を講じ、乃ち邪を退け忠正を進め、能者は事に任じて而る後に高位に在り、内に国政を領し、草を辟き教えを施し、百姓富み、民恒に一にして、路に遺を拾わず、国に獄訟無し。是の時に当たりて、周室壊微し、天子制を失い、宋・鄭は無道にして、諸侯を欺昧す。荘王宋を囲み鄭を伐つ。鄭伯肉袒し羊を牽き、簪を奉じて国を献ず。荘王曰く、『古の伐つ者は、乱るれば則ち之を整え、服すれば則ち之を舎く。之を利するに非ざるなり』と。遂に受けず、乃ち晋人と両棠に戦い、大いに晋人に克ち、諸侯を漢陽に会し、天子の辟禁を申べ、諸侯説服す。荘王帰り、申侯の邑に過る。申侯飯を進む。日中にして王食らわず。申侯罪を請いて曰く、『臣は斎して食を具うること甚だ潔し。日中にして飯せず。臣敢えて罪を請う』と。荘王喟然として嘆じて曰く、『子の罪に非ざるなり。吾之を聞く。曰く、其の君は賢君にして、又た師有る者は王たり。其の君は中君にして、師有る者は伯たり。其の君は下君にして、群臣又た若く莫き者は亡ぶ。今我は下君なり。而して群臣又た不穀に若く莫し。恐らくは亡有らん。吾之を聞く、世に賢を絶たず。

禹曰く、「吁(ああ)、咸時(かく)の若くするは、惟れ帝も其れ之を難しとす。

一心のうつはものせばき人は、わが智ひとつを用ひて、万の事に通ずとおもひ、人の智を用ひず。古語に、自ら用ふれば小なりといへり。わが智ひとつをたのみて、人の智を用ひざれば、世間の万事、わが一人にて知りがたし。知らざること多ければ、小智といふべし。心のうつはものひろき人は、わが一人の智を用ひず、ひろく人に問ひて聞き、其よきをとり用ふる故、もろ人の知を合せて、わが智とす。是大知とすべし。凡人は、各得たる所あり、慣れたる事あり。十人には十人の知あり、百人には百人の知あり。各其人の長ぜる所を取用ふべし。さばかり才ある人も、天下古今、もろもろの事、われ一人の知にては知りがたし。一人の智は限あり、衆人の智はきはまりなしといへり。