宋名臣言行録 / 後集巻十三・鄒浩
元符中用侍臣之薦擢居諌垣從人望也是時哲宗皇帝勵精求治用賢如不及一見即以公輔期之嘉言入告無不從者適中宮虚位之久大臣欲自結於嬖暱為保位之謀迎意媚合不以正公力言之以為公議不允忤上㫖姦諛之徒惡其害巳相與協力擠之於䧟阱之中又下石焉皆是也
新字:元符中用侍臣之薦擢居諌垣従人望也是時哲宗皇帝励精求治用賢如不及一見即以公輔期之嘉言入告無不従者適中宮虚位之久大臣欲自結於嬖暱為保位之謀迎意媚合不以正公力言之以為公議不允忤上旨姦諛之徒悪其害巳相与協力擠之於陥阱之中又下石焉皆是也
書き下し
元符中、侍臣の薦を用いて擢でて諫垣に居らしむ。人望に從うなり。是の時哲宗皇帝精を勵まして治を求め、賢を用うること及ばざるが如し。一たび見て即ち公輔を以て之に期す。嘉言入り吿げて從わざる者無し。適ミ中宮位を虚しくすること久し。大臣自ら嬖暱に結びて位を保つの謀を爲さんと欲し、意を迎え媚び合わせて正しきを以てせず。公力めて之を言い、以爲えらく公議允かならずと。上旨に忤らう。姦諛の徒其の己を害するを惡み、相い與に力を協せて之を陷阱の中に擠す。又た石を下す。皆な是れなり。
現代語訳
元符年間、侍臣の推薦によって抜擢され、諫官の任に置かれた。世の期待に従ったのである。当時、哲宗皇帝は精励して治世を求め、賢者を用いることが間に合わないかのようであった。一目見ただけで、すぐに宰相の器として期待した。よい進言が届けば、従わないということがなかった。ちょうど皇后の位が長く空いていた。大臣たちは自ら寵愛される者に取り入って地位を保つ策を立てようとし、天子の意を迎えて媚び合わせ、正しさによって進言しなかった。鄒浩は力を尽くしてこれを述べ、世の議論が納得していないと申し上げた。天子の意向に逆らうことになった。よこしまで諂う者たちは、鄒浩が自分たちの妨げになるのを憎み、力を合わせて彼を落とし穴のなかに突き落とした。そのうえで石まで投げ落とした。みなそういうことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』僖公十六年 吉凶は人に由る十六年春、宋に石隕つること五、隕星なり。六鷁退き飛びて、宋の都を過ぐ、風なり。周の內史叔興宋に聘す。宋の襄公焉に問ひて曰く、「是れ何の祥ぞや。吉凶焉くにか在る」と。對へて曰く、「今茲魯に大喪多く、明年齊に亂有らん。君將に諸侯を得んとして終へざらん」と。退きて人に告げて曰く、「君問ひを失へり。是れ陰陽の事にして、吉凶の生ずる所に非ざるなり。吉凶は人に由る。吾敢へて君に逆らはざるが故なり」と。夏、齊厲を伐ちて、克たず。徐を救ひて還る。秋、狄晉を侵し、狐・廚・受鐸を取り、汾を涉り、昆都に及ぶ、晉の敗に因るなり。王戎の難を以て齊に告ぐ。齊諸侯を徵して周を戍る。冬、十一月、乙卯、鄭子華を殺す。十二月、淮に會す、鄫を謀り、且つ東略するなり。鄫に城く、役人病む。夜丘に登りて呼ぶ者有りて曰く、「齊に亂有り」と。城くことを果たさずして還る。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒近世ノ道俗ヲ誘ヒ導ク者ハ。易キヨリ易キニ就テ。我宗門ノ中ニハ。過ヲ改メ悪ヲ止ルニハ及ヌト云。持戒禅定モ廃スヘシト云。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏世賢聖在世ハ。諸天八部人非人道俗男女ミナ善ヨリ善ニ遷タコトシヤ。倶ニ分ニ随テ持戒修禅モ有タシヤ。人ニ良心アレハ善根ノ勤ラレヌト云コトハ有マシキソ。中古已来伶利ノ士カ世ニ随ヒ俗ニ応シテ人ヲ教化ス。其次ニ出ル者ハ。又世俗ニ順シ人情ニ就。ソノ次ニ出ル者更ニ世俗ニ順シ人情ニ就テ。遂ニ賢聖ノ正規則ヲ取失フ様ニナリ下リ。悪ヲ作シテ差ヌ様ニナリ下タコトシヤ。近古明恵上人ノ言ニ。今ノ諸宗ノ者ノ云通リカ仏法ナラハ。諸道ノ中ニ仏法ヨリワロキコトハナキト。此等ハ見タ処アル趣シヤ。
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尚書・大禹謨疑謀は成すこと勿(な)ければ、百志惟れ熙(ひろ)まらん。道に違ひて以て百姓の誉れを干(もと)むる罔(な)く、百姓に咈(もと)りて以て己の欲に従ふ罔かれ。怠ること無く荒むこと無ければ、四夷来たり王とせん」と。禹曰く、「於(ああ)、帝念へや。
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『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。

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