宋名臣言行録 / 後集巻十三・范祖禹
公又上疏曰陛下嗣位幸頼太后以大公至正為心罷王安石惠卿等所造新法而行祖宗舊政故社稷危而復安人心離而後合乃至契丹主亦與宰相議曰南朝行仁宗故事可飭燕京留守使戒邊吏守約束無生事夫以夷狄之情如此則中國人心可知矣太后為陛下立太平之基巳有成效臣願陛下守之以静無所改為恭己以臨之虚心以處之
新字:公又上疏曰陛下嗣位幸頼太后以大公至正為心罷王安石恵卿等所造新法而行祖宗旧政故社稷危而復安人心離而後合乃至契丹主亦与宰相議曰南朝行仁宗故事可飭燕京留守使戒辺吏守約束無生事夫以夷狄之情如此則中国人心可知矣太后為陛下立太平之基巳有成効臣願陛下守之以静無所改為恭己以臨之虚心以処之
書き下し
公又た疏を上りて曰く、陛下位を嗣ぎ、幸いに太后の大公至正を以て心と爲すに頼り、王安石・惠卿等の造る所の新法を罷めて祖宗の舊政を行う。故に社稷危うくして復た安く、人心離れて後に合す。乃ち契丹の主に至るまで亦た宰相と議して曰く、南朝仁宗の故事を行う、燕京留守を飭して邊吏をして約束を守り事を生ずる無からしむ可し、と。夫れ夷狄の情此くの如きを以てすれば、則ち中國の人心知る可きなり。太后陛下の爲に太平の基を立て、已に成效有り。臣願わくは陛下之を守るに靜を以てし、改め爲す所無く、己を恭しくして以て之に臨み、心を虚しくして以て之に處せよ、と。
現代語訳
范祖禹はさらに上疏して言った。「陛下が位を継がれ、幸いにも太后がきわめて公正無私であることを心とされたおかげで、王安石や呂恵卿らの作った新法を廃して祖宗の旧い政に戻されました。だから国家は危うくなってからふたたび安らかになり、人心は離れてから改めて合したのです。そのうえ契丹の君主までが、宰相と議して言いました。『南朝は仁宗の故事に倣って政を行っている。燕京留守に命じて、国境の役人に取り決めを守らせ、事を起こさせないようにするがよい』と。異民族の心持ちがこのようであるのですから、中国の人心のほうは推して知るべきです。太后は陛下のために太平の土台を立てられ、すでに成果が出ております。臣が願いますのは、陛下がこれを静をもって守り、変えることをせず、身を慎んでこれに臨み、心を虚しくしてこれに処されることです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
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説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
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孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
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戦国策・齊攻宋宋使臧子索救於荊斉、宋を攻む。宋、臧子をして救いを荊に索めしむ。荊王大いに説び、救うことを許すこと甚だ勧む。臧子憂えて反る。其の御曰く、「救いを索めて得たり、憂色有るは何ぞや」と。臧子曰く、「宋は小にして斉は大なり。夫れ小宋を救いて大斉に悪まるるは、此れ王の憂うる所なり。而るに荊王説ぶこと甚だし。必ず以て我を堅くせん。我堅くして斉弊るれば、荊の利なり」と。臧子乃ち帰る。斉王果たして攻め、宋の五城を抜くも、荊王至らず。
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孔子家語・辯物呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」
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論語・憲問篇子曰く、命を為るに、裨諶之を草創し、世叔之を討論し、行人子羽之を脩飾し、東里の子産之を潤色す。