宋名臣言行録 / 後集巻十三・范祖禹
講孟子今之樂猶古之樂孟子之心切於救民故勸齊王與民同樂而謂今之樂猶古之樂然世俗之樂鄭衞淫哇之聲非古先王之法豈可薦上帝配祖考降天神出地祇也今樂古樂如君子小人之不可同邪正之不可並如必欲以禮樂治天下國家則當如孔子答顔淵之言孔子所言者為邦之正道孟子所言者救世之急務此所以不同
新字:講孟子今之楽猶古之楽孟子之心切於救民故勧斉王与民同楽而謂今之楽猶古之楽然世俗之楽鄭衛淫哇之声非古先王之法豈可薦上帝配祖考降天神出地祇也今楽古楽如君子小人之不可同邪正之不可並如必欲以礼楽治天下国家則当如孔子答顔淵之言孔子所言者為邦之正道孟子所言者救世之急務此所以不同
書き下し
孟子の「今の樂は猶お古の樂のごとし」を講ず。孟子の心は民を救うに切なり。故に齊王に民と樂しみを同じくせんことを勸めて、今の樂は猶お古の樂のごとしと謂う。然れども世俗の樂、鄭衛淫哇の聲は、古先王の法に非ず。豈に上帝に薦め、祖考に配し、天神を降し、地祇を出だす可けんや。今樂と古樂とは、君子小人の同じくす可からず、邪正の並ぶ可からざるが如し。如し必ず禮樂を以て天下國家を治めんと欲せば、則ち當に孔子の顔淵に答うるの言の如くすべし。孔子の言う所は邦を爲むるの正道、孟子の言う所は世を救うの急務なり。此れ同じからざる所以なり。
現代語訳
『孟子』の「今の音楽は古の音楽と同じようなものだ」という一節を講義した。孟子の心は民を救うことに切実であった。だから斉の王に、民とともに楽しむようにと勧めて、今の音楽も古の音楽と同じようなものだ、と言ったのである。しかし世俗の音楽、鄭や衛のみだらな調べは、いにしえの先王の法ではない。どうしてこれを天帝に供え、祖先に配し、天の神を降ろし、地の神を招き出すことができようか。今の音楽と古の音楽とは、君子と小人が同席できず、邪と正が並び立てないのと同じである。もし必ず礼楽によって天下国家を治めようとするなら、孔子が顔淵に答えた言葉のとおりにすべきである。孔子の言ったのは国を治める正道であり、孟子の言ったのは世を救う急務である。これが二人の言葉が同じでない理由である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・滕文公章句下穴隙を鑽るの類と与にするなり。」
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『士道心得書』・常は正道・變は詭道正氣を以て用とす。然るに常變との用差別有り。常の用は正道を以てし、變の用は詭道を以てす。然るに人々士の道と用とを辨へず、用ゐるに亦常變不正、故に混雜して、詭道を以て全くするを、士の道と心得違ふ事、是れ本を明かにせざるの誤りなり。孫子曰く、兵は詭道なりと。云ふ處の道は、武道の道に有らず、如何ぞ此の道に過り有るべけんや。故に孫子兵者と云へり。戰に臨みては詭道なりと云ふ事なり。戰は變なり。既に合戰に至りて、勝負に臨んでは、殊勝らしき正道仁義、仁者に敵無しなど云ふやうなる事にて、勝負の埒明く事に有らず。王道仁義全き論にては、合戰は有るまじ。唯だ聖人の敵へにて治平す。然れ共就中末世に及び、人の心直ならず、君臣父子兄弟朋友の道皆變ぜずといふ事なし、變なる時は、兵道にあらざれば、何ぞ是を治めん哉。聖人の道を守り、天下治まる時は、詭道の變、兵家者流の舌頭を動かすに及ばず。又仁者に敵無しといふは、大王の德の如し。先づ其の身仁者に成りての上の事なり。今の世に唯だ仁者といふ理有るのみにて、實に仁者はなし。
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