宋名臣言行録 / 後集巻十二・劉安世
故攻金陵者只宜言其學乖僻用之必亂天下則人主必信若以為以財利結人主如桑洪羊禁人言以固位如李林甫姦邪如盧□大佞如王莾則人主不信矣葢以其人素有德行而天下之人素尊之而人主夷攷之無是事則與夫毁之之言亦不信矣此進言者之大戒
新字:故攻金陵者只宜言其学乖僻用之必乱天下則人主必信若以為以財利結人主如桑洪羊禁人言以固位如李林甫姦邪如盧□大佞如王莾則人主不信矣葢以其人素有徳行而天下之人素尊之而人主夷攷之無是事則与夫毀之之言亦不信矣此進言者之大戒
書き下し
故に金陵を攻むる者は、只だ宜しく其の學の乖僻にして、之を用うれば必ず天下を亂すと言うべし。則ち人主必ず信ぜん。若し以爲えらく、財利を以て人主に結ぶこと桑弘羊の如く、人言を禁じて以て位を固むること李林甫の如く、姦邪なること盧□の如く、大佞なること王莽の如しとせば、則ち人主信ぜざらん。蓋し其の人素より德行有りて、天下の人素より之を尊ぶを以て、人主之を夷考するに是の事無ければ、則ち夫の之を毁るの言と、亦た信ぜられざるなり。此れ言を進むる者の大戒なり。
現代語訳
「だから王安石を攻撃する者は、ただその学問が偏っており、これを用いれば必ず天下を乱す、とだけ言うべきであった。そうすれば天子は必ず信じたであろう。もし、財利によって天子に取り入ること桑弘羊のごとく、人の言論を禁じて地位を固めること李林甫のごとく、よこしまなこと盧□〔一字を欠く〕のごとく、大いなる佞人なること王莽のごとし、などと言えば、天子は信じない。そもそもその人にはもともと徳行があり、天下の人がもとより尊んでいるのだから、天子が落ち着いて調べてみてそのような事実がなければ、そのけなす言葉のほうもまた信じられなくなる。これは進言する者の大きな戒めである」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』公孟程子曰く、「甚だしいかな、先生の儒を毁るや」と。子墨子曰く、「儒に固より此の各の四政無くして、我れ之を言わば、則ち是れ毁るなり。今、儒に固より此の四政有りて、我れ之を言わば、則ち毁るに非ざるなり、聞くを告ぐるなり」と。程子、辭無くして出づ。子墨子曰く、「之に迷えるかな」と。反り、後に坐して、進みて復た曰く、「鄉者、先生の言に聞く可き者有り。若し先生の言のごとくんば、則ち是れ禹を譽めず、桀紂を毁らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ孰辭に應ずるに、議に稱いて之を為すは、敏なり。厚く攻むれば則ち厚く吾れし、薄く攻むれば則ち薄く吾れす。孰辭に應じて議に稱うは、是れ猶お轅を荷いて蛾を擊つがごときなり」と。
-
『甲陽軍鑑』品第十一左様に親類の出頭に自慢して能人を議り、己れが身にかけてはあしくしなす人をば、馬糞つかみと云ふ鳥にたとへたり、此馬糞つかみは鷹の自然によりきるを笑ひ、又鷹の鳥取るをみても笑ひ、よりをきるは勿体なし、あの様に取るはあしき取り様と批判仕り、己れがいでとらんといふてはるかの野へまいおり、鳥の立ちたる跡にばふんのあれば、それをやう〳〵つかむと申し伝へたれば、手抦の侍を誹る人の二十四十に成る迄も、何の手抦もなき人を、ばふんつかみ侍とは申し習はすなり、其根元は是れ只偏へにばかなる大将のさせ給ふ義なり、
-
『呻吟語』内篇・應務・事手に到らざれば人を責むること盡く易し今人前輩先達の事を作すに自ら振拔せざるを見て、輒ち歎恨を生ず。知らず、渠我に當たる時にも也た人を歎恨するを會すや否や。我渠に當たる時に能く後人の歎恨を免るや否や。事手に到らざれば、人を責むること盡く易し。君が手に到る時を待ちて、事事努力して輕く放過せざれば便ち好し。只だ嘵嘵として人を責むるに任せば、他日縱ひ歎恨す可き無きも、今日亦た浮薄子なり。
-
尚書・秦誓人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。
-
孟子・盡心章句下貉稽(ハク・ケイ)曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆(ついに)に厥に慍りを殄(たつ)たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」
-
『講孟余話』離婁上 第二十六章且つ娶らずんば舜は誠に後なかるべし。然れども弟象にして後あらば、瞽瞍の血統を絶つに至らず。喩へば大伯・仲雍周を去ると雖も、弟季歴あるを以て大王の血統は絶えざるが如し。故に余謂へらく、舜実に此の事なくして孟子此の論を発せば聖人を誣ゆると云ふべし。舜実に此の事ありて孟子此の論を発せば聖人に阿ると云ふべし。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る