公國を憂え君を愛し、利害得喪を以て其の心を貳にせず。名節に刻意し、進み難く退き易し。屡ミ黜廢せらると雖も志氣彌ミ勵む。以て文正の風有りと爲す。其の朝廷に在るや、專ら人材を奬進するを務む。故に天下の善類は公の用捨を視て以て消長と爲す。其の論議は平恕にして已甚を爲さず。世に謂う、其の言をして熙寧・元豐の時に行われしめば後に必ず紛更に至らず、盡く元祐の中に申べしめば必ず紹聖大臣讎復の禍無からんと。

子曰く、中行を得て之に与せずんば、必ずや狂狷か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所有るなり。

中庸に舜好問、好察邇言と云ふは、聖人も知らぬ所実にある故、人に問ひ料見を云はせて之を用ひ、人を其の役儀にはまらせて、其の人の才智を一はいに現はすへき為の妙術なり、下たるものゝ才智充分に現はれたるとき賢才は知るゝことにて、古より国天下を治むるには唯々人を知るを智恵の至極とする故、孔子も之を大和と宣へるなり、唯々人を生かして使ふと殺して使ふとの差別によりて、賢才の現はるゝと現はれぬとの変りあり、左れとも世末になるに随ひて上たる人の器量小さくなる故、物を気遣ふ小気なる心強く、癖ある人の内にて才智有る人を取り出たすことを知らす、唯々陳皮香附子のやふなる毒にも薬にもならぬ人を好み、又学問の筋悪しくなりたるを聞入れて、万能丸になる人を真の賢才と心得て、左様の人を尋ぬるとも古より左様の人はなきものなる故、今の世にも見当らねは善き人はなきと云ふことになりたるなり、其の万能丸のやうなる人は皆な根入りもなき薄き人にて、而かも方々へ能く合せ、誰にも善き人と思はるものなる故、孔子の宣へる卿原と云ふものにて、何の用にも立ぬ物なりと知るへし、

さて又大将の一方向なるをばきず有と申ス、强からん所をばよくつようし給ひ、よはからん所をば能よはく、こはからん所をは能こはく、やはらかならん所をば能やはらかに如此なるを能大将と申す、ケ様なる大将の下にては若き衆是非と武辺を心がくる故、忠節·忠功の衆をば羨ましがる者なり、うらやましければ必ず其手抦なる人を崇る者なり、縦ば能児若衆を是非と望めば、其若衆の親類迄を馳走するなり、又能書ならはんと思ふ者は能書の人を馳走する心に其若を矢切に是非此君の用にたゝんと存る侍は、必す其君へ忠節したる人をちそうする、其君を思はすして恩斗うけて用に立事を心懸ざる侍は、其家にて君に忠功·忠節したる人を猜む者なり、此儀を能御覧じ分給へ、

良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。

されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。

一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、