宋名臣言行録 ／ 後集巻十一・范純仁
科舉取人不得間有得者自是豪傑之士因科舉以進耳且資䕃得官與進士得官孰為優劣以進士為勝以資䕃為歉者此自後世流俗之論至使人耻受其父祖之澤而甘心工無益之習與孤寒之士角勝於場屋僥倖一第以為榮是何見識
新字：科舉取人不得間有得者自是豪傑之士因科舉以進耳且資䕃得官与進士得官孰為優劣以進士為勝以資䕃為歉者此自後世流俗之論至使人耻受其父祖之沢而甘心工無益之習与孤寒之士角勝於場屋僥倖一第以為栄是何見識
書き下し
科舉は人を取るを得ず。間ま得る者有るは、自ら是れ豪傑の士の科舉に因りて以て進むのみ。且つ資蔭で官を得ると進士で官を得ると孰れか優劣と爲す。進士を以て勝れりと爲し資蔭を以て歉しと爲すは、此れ後世流俗の論よりす。人をして其の父祖の澤を受くるを耻じ、甘心して無益の習に工み、孤寒の士と場屋に勝を角べ、一第を僥倖して以て榮と爲さしむるに至る。是れ何の見識ぞ。
現代語訳
科挙は人を取ることができていない。ときおり得られる者があるのは、もともと傑出した士が科挙を通じて進んだというだけのことである。そのうえ、蔭位によって官を得るのと、進士によって官を得るのと、どちらが優れているのか。進士を勝るとし、蔭位を劣るとするのは、後世の世俗の議論から出たものである。人に父祖の恩沢を受けることを恥じさせ、進んで益のない習練に打ち込ませ、身寄りのない貧しい士と試験場で優劣を競わせ、一つの及第をまぐれで得ることを栄誉とさせるまでになった。これは何という見識か。
解説
科挙で人が取れているという前提を、まず外しています。**ときおり得られる者があるのは、もともと傑出した士が科挙を通じて進んだというだけのことである。**制度が見つけたのではなく、もともといた人が通っただけだ、と。そして序列がもたらしたものを挙げます。**父祖の恩沢を受けることを恥じさせ、進んで益のない習練に打ち込ませる。**恥ずかしいから、わざわざ遠回りする。しかも貧しい士の席を奪う形で。
この章句が説くこと
科舉は人を取るを得ず間ま得る者有るは自ら是れ豪傑の士の科舉に因りて以て進むのみ進士を以て勝れりと為し資蔭を以て歉しと為すは此れ後世流俗の論よりす人をして其の父祖の沢を受くるを耻じ甘心して無益の習に工ましむ孤寒の士と場屋に勝を角べ一第を僥倖して以て栄と為さしむ科挙蔭位
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