東坡御史の獄に下る。張安道致仕して南京に在り、書を上りて之を救わんとす。南京の逓に附せんと欲するも府官敢えて受けず。乃ち其の子恕をして持ちて登聞鼓院に至りて投進せしむ。恕徘徊して敢えて投ぜず。久しくして東坡獄を出づ。

《元城先生語録》に云う、「東坡御史の獄に下るや、張安道致仕して南京に在り、上書して之を救わんとし、南京より逓進に附せんと欲す。府官敢えて受けず、乃ち其の子恕をして登聞鼓院に至りて投進せしむ。恕徘徊して敢えて投ぜず。久しくして、東坡獄を出づ。其の後東坡其の副本を見、因りて舌を吐き色動く。人其の故を問うも、東坡答えず。後に子由之を見て曰く、「宜しく兄の舌を吐くを召くべきなり。此の事は正に張恕の力を得たり」と。僕曰く、「何の謂ぞや」と。子由曰く、「独り鄭昌の蓋寛饒を救うを見ずや。疏に云う、『上に許・史の属無く、下に金・張の托無し』と。此の語は正に是れ宣帝の怒りを激するのみ。且つ寛饒何の罪かあらん、正に許・史を犯せし罪を以て禍を得たり、今再び之を訐くは、是れ其の怒りを益すなり。今東坡も亦た罪無く、独り名の太だ高きを以て、朝廷と勝ちを争うのみ。安道の疏は乃ち『実に天下の奇才なり』と云う。独り人主の怒りを激せざらんや」と。僕曰く、「然らば則ち爾の時東坡を救う者は、宜しく何の説を為すべきか」と。子由曰く、「但だ本朝未だ嘗て士大夫を殺さず、今乃ち是れ陛下端を開く、後世の子孫必ず陛下を援きて以て例と為さん、と言えば、神宗は名を好みて義を畏る、疑うらくは以て之を止むべし」と。〔注〕此の条は正に李綱の張所を黄潜善に薦むる語と参看するに堪う。

其の後東坡其の副本を見て、因りて舌を吐き色を動かすこと久し。人其の故を問うも東坡答えず。其の後子由も亦た之を見て云う、宜なるかな吾が兄の舌を吐くや。此の事は正に張恕の力を得たりと。

或るひと其の故を問う。子由曰く、獨り鄭昌の蓋寛饒を救うを見ずや。其の疏に云う有り、上に許・史の屬無く下に金・張の託無しと。此の語は正に是れ宣帝の怒りを激するのみ。且つ寛饒は正に許・史の輩を犯すを以て此の禍有り。今乃ち再び之を訐く。是れ其の怒りを益すなり。且つ東坡に何の罪かある。獨り名の太だ髙きを以て朝廷と勝ちを爭うのみ。今安道の疏は乃ち其れ實に天下の奇材なりと云う。獨り人主の怒りを激せざらんやと。

湖州を知するに徙る。表を以て上に謝す。事を言う者其の語を摘みて以て謗と爲し、官を遣わして逮えて御史の獄に赴かしむ。初め公既に外に補せられ、事の民に便ならざる者有るを見て敢えて言わず、亦た敢えて默視せざるなり。詩人の義に縁り事に託して以て諷す。庶幾わくは國に補う有らん。言う者從いて之を媒糵し、必ず之を死に置かんと欲す。上之を憐れみ、黄州團練副使を以て安置す。公幅巾芒屨、田父野老と溪谷の間に相い從い、室を東坡に築きて自ら東坡居士と號す。

僕曰く、然らば則ち是の時東坡を救う者は宜しく何の説を爲すべきかと。先生曰く、但だ言え、本朝は未だ嘗て士大夫を殺さず。今乃ち方に端を開かば則ち是れ士大夫を殺すは陛下より始まる。而して後世の子孫因りて賢士大夫を殺すに必ず陛下を援きて以て例と爲さんと。神宗は名を好みて義を畏る。疑うらくは此を以て之を止む可しと。

介甫と子瞻と初め隙無し。惠卿子瞻の才髙きを忌み輒ち之を間つ。中丞李定も亦た介甫の客なり。母の喪に服さず。子瞻以て不孝と爲し、詩を作りて之を詆る。定以て恨みと爲し、子瞻の詩を作りて謗訕すと劾す。遂に御史の獄に下し黄州に謫居す。