宋名臣言行録 ／ 後集巻八・吕公著
公平生未嘗較曲直聞謗未嘗辨少時書於座右曰不善加已直為受之盖其初自懲艾也如此至和中手書東漢延篤與李文德書於座右又書古人詩好衣不近節士體梁穀似怕腹中書於屏風
新字：公平生未嘗較曲直聞謗未嘗弁少時書於座右曰不善加已直為受之盖其初自懲艾也如此至和中手書東漢延篤与李文徳書於座右又書古人詩好衣不近節士体梁穀似怕腹中書於屏風
書き下し
公平生未だ嘗て曲直を較べず、謗を聞くも未だ嘗て辨ぜず。少き時、座右に書して曰く、不善己に加わらば、直だ爲に之を受けよと。蓋し其の初め自ら懲艾すること此くの如し。至和中、手ずから東漢の延篤の李文德に與うる書を座右に書し、又た古人の詩、好衣は節士の體に近づかず、梁穀は腹中の書を怕るるに似たりを屏風に書す。
現代語訳
公は生涯、曲直を比べ争わず、謗りを聞いても弁明したことがなかった。若いころ、座右に書いて言った。「よくないことが自分に加えられたら、ただそのまま受けよ」。思うに、その初めから自らを戒めることがこのようであった。至和年間には、自ら後漢の延篤が李文徳に与えた書を座右に書き、また古人の詩「良い衣は節義の士の体に似合わない、うまい穀は腹の中の書を怕れるかのようだ」を屏風に書いた。
解説
弁明しなかったのは、性格ではなく決めごとでした。若いうちに文字にして貼っています。**よくないことが自分に加えられたら、ただそのまま受けよ。**正しいかどうかを争わない、と先に決めておく。争うかどうかをその都度考えれば、たいてい争います。屏風の二句も、同じ働きをしています。**良い衣は節義の士の体に似合わない、うまい穀は腹の中の書を怕れるかのようだ。**選ぶ前に、目に入る場所へ置いてありました。
この章句が説くこと
公平生未だ嘗て曲直を較べず謗を聞くも未だ嘗て弁ぜず不善己に加わらば直だ為に之を受けよ東漢の延篤の李文徳に与うる書を座右に書す好衣は節士の体に近づかず梁穀は腹中の書を怕るるに似たり弁明受容
関連する章句
-
『宋名臣言行録』後集巻八・吕公著公平生未だ嘗て草書を行わず。尤も人の博するを喜ばず。曰く、勝てば則ち仁を傷り、負くれば則ち儉を傷ると。
-
『宋名臣言行録』後集巻八・吕公著公定州に至る。謝表に曰く、進んでは敢えて功を希いて事を生ぜず、退いては敢えて備えを弛めて官を曠しくせずと。人人傳誦して以て實を摭うと爲す。是の時朝廷方に武事を經し邊備を増修す。時に趨る者は爭いて北伐の策を獻ず。公定武に至りて即ち上の爲に言う、中國と契丹とは通好久しく邊境晏然として事無し。塞上の屯軍は素より節制有り。惟だ宜しく静を以て之を鎮むべしと。保甲法新たに行われ、邊を被るは皆教場を設け、日に金鼓を鳴らし人に戰法を誦せしむ。聲虜に達す。虜邊郡に檄して以て事を生じ誓約に違うと爲す。上公に委ねて其の事を處せしむ。公即ち上奏して以爲えらく、邊人をして戰法を境上に習わしむるは管子の令を寓するの意に非ざるなりと。一切罷去せんことを請う。聽かれず。
-
『宋名臣言行録』前集巻六・宋庠公嘗て曰く、人を殘ないて才を矜り、詐を逆えて明を恃むは、吾れ終身為さざるなりと。公、言者の其の非才を斥くるを以て樞相を罷めて洛を守る。一舉人有り。行橐の中に不税の物有り。僕夫の告ぐる所と為る。公曰く、舉人、舉に應ず。孰か貨する所の物無からん。未だ深く罪す可からず。若し奴、主を告ぐれば、此の風、長ず可からざるなりと。寮屬曰く、犯人は乃ち言官の子なりと。意、其の報を激せんと欲す。公答えず。但だ税院に送り、其の税を倍にす。仍りて其の奴の罪を治めて之を遣る。
-
『宋名臣言行録』後集巻十一・范純仁公嘗て曰く、我が平生學ぶ所は唯だ忠恕の二字を得たるのみ。一生用いて盡きず。以て朝に立ち君に事え、僚友に接待し、宗族に親睦するに至るまで、未だ嘗て須臾も此を離れざるなりと。又た子弟を戒めて曰く、人は至愚と雖も人を責むれば則ち明らかなり。聰明有りと雖も己を恕せば則ち昏し。爾曹但だ常に人を責むるの心を以て己を責め、己を恕するの心を以て人を恕せば、聖賢の地位に到らざるを患えずと。親戚の間に子弟の公に教えを請う有り。公曰く、唯だ儉のみ以て亷を助く可く、唯だ恕のみ以て德を成す可しと。其の人座隅に書して終身佩服す。
-
『宋名臣言行録』後集巻二・歐陽修嘗て獨對して奏して曰く、近ごろ臺諫の累ミ臣の專ら濮議を主どると奏するを聞く。上、陛下の保全を荷いて、言者稍ミ息むと。上曰く、參政は性直にして衆怨を避けず。毎に奏事の時を見るに、或いは二相に異同する所有らば、便ち相い折難す。其の語更に囘避無し。亦た聞く、臺諫事を議するに往往にして面ミ其の短を折ると。若し是れ奏事の時の語ならば、人の喜ばざるを知る可し。今後少しく此を戒めよと。臣對えて曰く、臣愚拙を以て、敢えて聖訓の如くせざらんやと。
-
『宋名臣言行録』後集巻十一・蘓頌公嘗て云う、吾平生未だ嘗て私事を以て人主に干めず。奏對は惟だ義理の言のみ。故に四朝に歷仕し、中間謫せらると雖も、過ちを觀るに愧じず。而して神考以謂えらく、直は久しくして自ら明らかなり、と。