公晩に多く釋氏の書を讀み、益ミ禪理を究む。温公は博學にして志行有るも獨り佛を喜ばず。公毎に其の留意せんことを勸め、且つ曰く、所謂佛學なる者は直だ其の心術の簡要なるを貴ぶのみ。必ずしも事事服習して方外の人と爲るに非ざるなりと。

公の學を好むこと飢渇の飲食を嗜むが如し。財利紛華に於いては惡臭を惡むが如し。誠心自然にして天下之を信ず。洛に退居し、陝洛の間を往來する者は皆其の德に化し、其の學を師とし、其の儉に法る。不善有らば曰く、君實得無く之を知らんかと。博學にして通ぜざる無し。音樂・律暦・天文・書數皆其の妙を極む。晩節尤も禮を好み、冠婚喪祭の法を爲して古今の宜しきに適う。釋老を喜ばず。曰く、其の微言は吾が書を出づる能わず。其の誕は吾信ぜずと。生産を事とせず。第を洛中に買うも僅かに風□を庇う。田三頃有り。躬ら庶務に親しみ晝夜を舎かず。

東坡云う、景仁は平生佛を好まず。晚年清愼、嗜慾を減節し、一物も心に芥蔕せず。却って是れ學佛の作家なり。然れども死に至るまで佛法を取らずと。

温公病中に公に簡して曰く、晦叔は結髮より學に志し、仕えて之を行い、端方忠厚にして天下仰服す。老いに垂んとして乃ち政を秉るを得たり。平生蘊む所、今日に施さずんば將に何をか俟たんや。比日以來、物論頗る晦叔の慎默太だ過ぐるを譏る。若し此の際に復た廷爭せずして事蹉跌せば、則ち彼の朋に入らん。光病みてより以來、悉く身を醫に付し家事を康に付す。惟だ國事のみ未だ屬する所有らず。今日晦叔に屬せりと。

司馬温公曰く、学なる者は、心を治むる所以なり。学多しと雖も、心治まらざれば、則ち安んぞ学を以て為さん、と。又曰く、小人は迹を治め、君子は心を治む、と。夫れ治心の義は、亦た大学の第一義なり。程夫子云ふ有り、本朝醇にして雑ならざる者は、公を以て首と為す、と。朱子曰く、温公は知仁勇と謂ふべし、と。二大儒の公を品評すること此くの如く、亦た只だ其の治心の二字を出でざるのみ。而して公能く心を治む、故に独りを慎む。独りを慎む、故に欺かずして意誠なり。此を以て内は家を斉へ、外は国天下を治むれば、乃ち実功有り。豈に夫の体を遺れて用を事とするの比の如くならんや。且つ後儒動もすれば心学を以て禅と為す。然らば則ち公も亦た禅なるか。朱子の小学に公の仏教を闢くの説を載せて、教へを万世に垂るれば、則ち禅坐に非ざること知るべし。吾推して之を究むるに、心学を以て禅と為す者は、公の所謂迹を治むる者の発する所なり。公早く既に之を察す、故に斯の説有り、非なるか。

温公薦めて館職に充つ。因りて公に謂いて曰く、相い薦むる所以を知るや否や、と。公曰く、公に從いて遊ぶを獲ること舊し、と。温公曰く、非なり。光閒に居るとき、足下時節の問訊絶えず。光政府に位するとき、足下獨り書無し。此れ光の相い薦むる所以なり、と。

上晦叔に謂いて曰く、司馬光は方直なり。其の迂闊なるを如何せんと。晦叔曰く、孔子は上聖なるも子路すら猶お之を迂と謂う。孟軻は大賢なるも時人も亦た之を迂闊と謂う。况んや光、豈に此の名を免れんや。大抵事を慮ること深遠なれば則ち迂に近し。願わくは陛下更に之を察せよと。