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宋名臣言行録 / 後集巻七・司馬光

公好學如飢渇之嗜飲食於財利紛華如惡惡臭誠心自然天下信之退居於洛往來陜洛間皆化其德師其學法其儉有不善曰君實得無知之乎博學無不通音樂律厯天文書數皆極其妙晚節尤好禮為冠婚䘮祭法適古今之宜不喜釋老曰其微言不能出吾書其誕吾不信不事生産買第洛中僅庇風□有田三頃躬親庶務不舍晝夜

新字:公好学如飢渇之嗜飲食於財利紛華如悪悪臭誠心自然天下信之退居於洛往来陜洛間皆化其徳師其学法其倹有不善曰君実得無知之乎博学無不通音楽律厯天文書数皆極其妙晩節尤好礼為冠婚喪祭法適古今之宜不喜釈老曰其微言不能出吾書其誕吾不信不事生産買第洛中僅庇風□有田三頃躬親庶務不舎昼夜

書き下し

公の學を好むこと飢渇の飲食を嗜むが如し。財利紛華に於いては惡臭を惡むが如し。誠心自然にして天下之を信ず。洛に退居し、陝洛の間を往來する者は皆其の德に化し、其の學を師とし、其の儉に法る。不善有らば曰く、君實得無く之を知らんかと。博學にして通ぜざる無し。音樂・律暦・天文・書數皆其の妙を極む。晩節尤も禮を好み、冠婚喪祭の法を爲して古今の宜しきに適う。釋老を喜ばず。曰く、其の微言は吾が書を出づる能わず。其の誕は吾信ぜずと。生産を事とせず。第を洛中に買うも僅かに風□を庇う。田三頃有り。躬ら庶務に親しみ晝夜を舎かず。

現代語訳

司馬光が学を好むことは、飢え渇いた者が飲食を求めるようであった。財利や華やかさに対しては、悪臭を嫌うようであった。まごころが自然で、天下がこれを信じた。洛陽に退いて住み、陝と洛のあいだを行き来する者はみなその徳に感化され、その学を師とし、その倹約に倣った。よくないことがあれば言った。「君実に知られはしないか」。博学で通じないものがなかった。音楽・暦法・天文・書と算術、みなその奥義を極めた。晩年はとりわけ礼を好み、冠婚喪祭の法を作って古今の適切さにかなった。仏教と道教を好まず、言った。「その奥深い言葉は、わが書物を出るものではない。その荒唐なところは、私は信じない」。財産づくりを事とせず、洛陽に屋敷を買ったが、わずかに風〔一字を欠く〕を防ぐ程度であった。田は三頃あった。自ら細かな務めに当たり、昼も夜も休まなかった。

解説

感化のされ方が、行いの真似ではありませんでした。**よくないことがあれば言った。君実に知られはしないか。**その場にいない人が、判断の基準になっている。命じたわけでも、見張ったわけでもありません。ただ、あの人ならどう見るか、が土地に住みついた。並んでいる暮らしぶりも一貫しています。**財産づくりを事とせず、洛陽に屋敷を買ったが、わずかに風を防ぐ程度であった。**知られたくない、と思わせるところまでが、この人の在り方でした。

この章句が説くこと

公の学を好むこと飢渇の飲食を嗜むが如し財利紛華に於いては悪臭を悪むが如し皆其の徳に化し其の学を師とし其の倹に法る不善有らば曰く君実得無く之を知らんか感化倹約

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