東坡云う、景仁は平生佛を好まず。晚年清愼、嗜慾を減節し、一物も心に芥蔕せず。却って是れ學佛の作家なり。然れども死に至るまで佛法を取らずと。

公晩に多く釋氏の書を讀み、益ミ禪理を究む。温公は博學にして志行有るも獨り佛を喜ばず。公毎に其の留意せんことを勸め、且つ曰く、所謂佛學なる者は直だ其の心術の簡要なるを貴ぶのみ。必ずしも事事服習して方外の人と爲るに非ざるなりと。

熙寧元豐の間、士大夫天下の賢者を論ずれば必ず曰く、君實・景仁と。其の道德風流は以て當世に師表たるに足り、其の議論の可否は以て天下を榮辱するに足る。二公蓋し相い得て歡ぶこと甚だし。皆自ら以て及ばずと爲す。曰く、吾と子と、生きては志を同じくし、死しては當に傳を同じくすべしと。而して天下の人も亦た敢えて之を優劣する者無し。二公既に約して更ミ相い傳を爲し、而して後に死する者は則ち其の墓を誌す。故に君實景仁の爲に傳を爲す。其の略に則ち曰く、呂獻可の先見、景仁の勇決は皆予の及ばざる所なりと。

公謝を得たり。蘇軾往きて之を賀して曰く、公退くと雖も名益ミ重しと。公愀然として曰く、君子は言聽かれ計從われ、患いを未萌に消し、天下をして陰に其の賜を受けしめて、智名勇功無し。吾獨り此を爲すを得ざるは命なるかな。天下をして其の害を受けしめて吾は其の名を享く。吾何の心ぞやと。軾慙じて退く。

公性を論じて曰く、豈に生きて此と爲り、死して又た却って彼と爲ること有らんやと。儘ミ見得たるに似たり。後に却って云う、自ら鬼神有りと。又た却って迷えるなり。

公少くして進士に舉げらる。文賦に善く、塲屋之を師とす。國子監生に補せられ、貢院の奏名に及ぶまで皆第一なり。故事、殿廷の唱第、三人を過ぐれば則ち奏名の首たる者は必ず聲を抗げて自ら陳べて以て恩を祈る。考校下に在りと雖も、天子必ず擢んでて上列に置く。吳春卿・歐陽永叔の耿介を以てすら猶お衆に從うを免れず。景仁獨り然らず。左右と並び立つ者屢ミ之を趣して自ら陳べしむ。景仁應ぜず。七十九人に至りて始めて名を唱えて之に及ぶ。景仁出でて拜し、退きて列に就く。訖に一言無し。衆皆其の安恬に服す。是れより始めて自ら陳ぶるを以て恥と爲す。舊風遂に絶ゆ。

公國を憂え君を愛し、利害得喪を以て其の心を貳にせず。名節に刻意し、進み難く退き易し。屡ミ黜廢せらると雖も志氣彌ミ勵む。以て文正の風有りと爲す。其の朝廷に在るや、專ら人材を奬進するを務む。故に天下の善類は公の用捨を視て以て消長と爲す。其の論議は平恕にして已甚を爲さず。世に謂う、其の言をして熙寧・元豐の時に行われしめば後に必ず紛更に至らず、盡く元祐の中に申べしめば必ず紹聖大臣讎復の禍無からんと。