郎官何洵直、本部の印を失う。公曰く、洵直誠に罪有り。然れども重く之を譴めば、則ち今より猾吏皆以て主司を制する有らんと。乃ち其の罪を薄くす。

大夫曰く、古の君子は、善を善しとして惡を惡む。人君は惡民を畜わず、農夫は無用の苗を畜わず。無用の苗は、苗の害なり、無用の民は、民の賊なり。一害を鉏きて眾苗成り、一惡を刑して萬民悅ぶ。周公・孔子と雖も刑を釋てて惡を用うる能わず。家に姐子有れば、器皿居らず、況んや姐民をや。民なる者は愛に敖りて刑に聽う。故に刑は民を正す所以、鉏は苗を別かつ所以なり。

賢良曰く、駟馬馴れざるは、禦者の過ちなり。百姓治まらざるは、有司の罪なり。春秋の刺譏の庶人に及ばざるは、其の率を責むればなり。故に古者、大夫の將に刑に臨まんとするや、聲色を禦せず、刑以て當たれるも、猶お三たび巡りて之を嗟嘆す。其の化する能わざるを恥じて其の全からざるを傷むなり。政教闇くして著れず、百姓顛蹶して扶けざるは、猶お赤子の井に臨むがごとくにして、其の入るに聽すなり。此くの若くんば、則ち何を以て民の父母と為さんや。故に君子は教に急にして、刑に緩なり。一を刑して百を正し、一を殺して萬を慎ましむ。是を以て周公は管・蔡を誅し、而して子產は鄧皙を誅せしなり。刑誅一たび施されて、民は禮義に遵う。夫れ上の下を化するは、風の草を靡かすが若く、教に從わざるは無し。何ぞ一一にして之を縛らんや。

儀的を釋てて妄に發すれば、中ると雖も小にして巧みならず。法制を釋てて妄に怒れば、殺戮すと雖も姦人恐れず。

故に曰く、「兵は、凶器なり。」用を審らかにせざる可からず。

遍昭寺の承仕法師、池の鳥を日ごろ飼ひつけて、堂の内まで餌をまきて、戸ひとつをあけたれば、数も知らず入りこもりける後、おのれも入りて、立て篭めて捕へつつ殺しけるよそほひ、おどろおどろしく聞えけるを、草刈る童聞きて人に告げければ、村の男ども、おこりて入りて見るに、大鴈どもふためきあへる中に、法師まじりて、うち伏せねぢ殺しければ、この法師を捕へて、所より使庁へ出したりけり。殺すところの鳥を頚にかけさせて、禁獄せられけり。基俊大納言別当の時になむ侍りける。

何某（なにがし）帳納（ちょうおさ）めの時、銀不足に付（つき）寄親（よりおや）へ申し達し、「金銀の事にて腹を切らせ候は残念の事に候。寄親役に銀子（ぎんす）差出され候様に。」と申し候に付、尤（もっと）もの由（よし）にて合力（ごうりき）致され、相済（あいす）み候。悪事も破れぬ仕様あるものにて候由。