師導古典を学びたいすべての人に

塩鉄論 / 後刑篇

大夫曰:「古之君子、善善而惡惡。人君不畜惡民、農夫不畜無用之苗。無用之苗、苗之害也、無用之民、民之賊也。鉏一害而眾苗成、刑一惡而萬民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。家之有姐子、器皿不居、況姐民乎!民者敖於愛而聽刑。故刑所以正民、鉏所以別苗也。」

新字:大夫曰:「古之君子、善善而悪悪。人君不畜悪民、農夫不畜無用之苗。無用之苗、苗之害也、無用之民、民之賊也。鉏一害而眾苗成、刑一悪而万民悅。雖周公、孔子不能釈刑而用悪。家之有姐子、器皿不居、況姐民乎!民者敖於愛而聴刑。故刑所以正民、鉏所以別苗也。」

書き下し

大夫曰く、古の君子は、善を善しとして惡を惡む。人君は惡民を畜わず、農夫は無用の苗を畜わず。無用の苗は、苗の害なり、無用の民は、民の賊なり。一害を鉏きて眾苗成り、一惡を刑して萬民悅ぶ。周公・孔子と雖も刑を釋てて惡を用うる能わず。家に姐子有れば、器皿居らず、況んや姐民をや。民なる者は愛に敖りて刑に聽う。故に刑は民を正す所以、鉏は苗を別かつ所以なり。

現代語訳

大夫が言った。「昔の君子は、善を善しとし悪を憎んだ。君主は悪しき民を養わず、農夫は役に立たない苗を残さない。役に立たない苗は苗にとっての害であり、役に立たない民は民にとっての賊である。害となる一本を鋤き取れば多くの苗が実り、一人の悪を罰すれば万民が喜ぶ。周公や孔子であっても、刑を捨てて悪人を用いることはできなかった。家に驕った子がいれば器物ひとつ残らない。まして驕った民ならなおさらだ。民というものは、慈しまれれば驕り、刑があってこそ従う。だから刑は民を正すためのものであり、鋤は苗をより分けるためのものだ」

解説

篇名の「後刑」=刑を後にする、がそのまま論点です。**大夫は順序そのものを認めません。**役に立たない苗は苗の害、役に立たない民は民の賊。一本を鋤けば残りが実り、一人を罰せば万民が喜ぶ。前段で賢良が使った周公と孔子を、ここでもまた奪い返しています。あの二人でさえ刑を捨てはしなかった、と。締めは冷たく響きます。民は慈しまれれば驕り、刑があってこそ従う。

この章句が説くこと

一害を鉏きて眾苗成り一悪を刑して万民悅ぶ無用の民は民の賊なり民なる者は愛に敖りて刑に聴う処罰規律公平

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる