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宋名臣言行録 / 後集巻八・吕公著

上以邇英講讀論語畢賜執政講讀官左右史御筵於資善堂内出御書唐人詩分賜在坐翌日公上奏曰臣伏念陛下睿哲之性出於天縱而復内禀慈訓日新典學誠以堯舜三代為法則四海不勞而治將來論語終帙進講尚書二書皆聖人之格言為君之要道

新字:上以邇英講読論語畢賜執政講読官左右史御筵於資善堂内出御書唐人詩分賜在坐翌日公上奏曰臣伏念陛下睿哲之性出於天縦而復内禀慈訓日新典学誠以堯舜三代為法則四海不労而治将来論語終帙進講尚書二書皆聖人之格言為君之要道

書き下し

上邇英に論語の講讀畢わるを以て、執政・講讀官・左右史に御筵を資善堂に賜う。内より御書の唐人の詩を出だし、在坐に分ち賜う。翌日公上奏して曰く、臣伏して念うに、陛下の睿哲の性は天縱より出で、復た内に慈訓を稟け日に新たに典學す。誠に堯舜三代を以て法と爲さば則ち四海勞せずして治まらん。將來論語の帙を終え尚書を進講せん。二書は皆聖人の格言、君と爲るの要道なり。

現代語訳

天子は邇英閣で『論語』の講読が終わったのを機に、執政・講読官・左右史に資善堂で宴を賜った。宮中から自筆で書いた唐の人の詩を出して、列席の者に分けて賜った。翌日、公は上奏して言った。「臣が伏して思いますに、陛下の睿くさとい生まれつきは天から授かったものであり、そのうえ宮中で慈しみ深い教えを受けられ、日に新たに書を学んでおられます。まことに堯舜と三代を手本とされるなら、四海は労せずして治まりましょう。この先『論語』を終えて『尚書』を進講いたします。二つの書はいずれも聖人の格言であり、君となる要の道です」。

解説

祝いの席が済んだ翌日の上奏です。何が配られたかを、この書はわざわざ記録しています。**宮中から自筆で書いた唐の人の詩を出して、列席の者に分けて賜った。**天子は自ら唐詩を書き写していた。悪いことではありません。上奏は、そこを咎めずに褒めることから入ります。**日に新たに書を学んでおられます。**そして次の書へ話を進めました。**この先『論語』を終えて『尚書』を進講いたします。**布石です。

この章句が説くこと

上邇英に論語の講読畢わるを以て御筵を資善堂に賜う内より御書の唐人の詩を出だし在坐に分ち賜う陛下の睿哲の性は天縦より出で復た内に慈訓を稟け日に新たに典学す二書は皆聖人の格言君と為るの要道なり進講

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