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宋名臣言行録 / 後集巻八・吕公著

哲宗即位公為邇英侍讀始至上言曰人君即位之始當正始以正天下修徳以安百姓修徳之要莫先於學學有緝熈於光明日新又新以至於大治者學之力也臣待罪講讀謹條上十議以禆聦明一曰畏天二曰愛民三曰修身四曰講學五曰任賢六曰納諌七曰薄歛八曰去奢九曰省刑十曰無逸居月餘除執政遂倚以為相其論薄歛之畧曰昔鹿臺之財鉅橋之粟啇紂聚之以喪國武王散之以得民由是觀之人主當務仁義而已何必曰利為君之道幾無出此十篇可為人君座右銘

新字:哲宗即位公為邇英侍読始至上言曰人君即位之始当正始以正天下修徳以安百姓修徳之要莫先於学学有緝熈於光明日新又新以至於大治者学之力也臣待罪講読謹条上十議以禆聦明一曰畏天二曰愛民三曰修身四曰講学五曰任賢六曰納諌七曰薄歛八曰去奢九曰省刑十曰無逸居月余除執政遂倚以為相其論薄歛之畧曰昔鹿台之財鉅橋之粟啇紂聚之以喪国武王散之以得民由是観之人主当務仁義而已何必曰利為君之道幾無出此十篇可為人君座右銘

書き下し

哲宗即位す。公邇英の侍讀と爲る。始めて至りて上言して曰く、人君即位の始めは當に始めを正して以て天下を正し、德を修めて以て百姓を安んずべし。德を修むるの要は學より先なるは莫し。學に緝熙して光明に、日に新たに又た新たにして以て大治に至るは學の力なり。臣講讀に罪を待つ。謹んで十議を條上して以て聰明に禆せん。一に曰く天を畏る、二に曰く民を愛す、三に曰く身を修む、四に曰く學を講ず、五に曰く賢に任ず、六に曰く諫を納る、七に曰く歛を薄くす、八に曰く奢を去る、九に曰く刑を省く、十に曰く逸する無かれと。居ること月餘、執政を除せられ遂に倚りて以て相と爲す。其の薄歛を論ずるの略に曰く、昔鹿臺の財、鉅橋の粟は、商紂之を聚めて以て國を喪い、武王之を散じて以て民を得たり。是に由りて之を觀れば、人主は當に仁義を務むべきのみ。何ぞ必ずしも利と曰わんと。君と爲るの道、幾ど此の十篇を出づる無し。以て人君の座右銘と爲す可し。

現代語訳

哲宗が即位した。公は邇英閣の侍読となった。着任してすぐ上言して言った。「人君が即位した始めは、始めを正すことによって天下を正し、徳を修めることによって百姓を安んずるべきです。徳を修める要は、学より先にあるものはありません。学によって積み重ねて光明に至り、日に新たにまた日に新たにして大いに治まるところまで行くのは、学の力です。臣は講読の任にあります。謹んで十の議を箇条にして差し上げ、ご聡明の助けといたします。一に天を畏れる、二に民を愛する、三に身を修める、四に学を講じる、五に賢に任せる、六に諫めを容れる、七に取り立てを薄くする、八に奢りを去る、九に刑を省く、十に安逸に流れない」。ひと月あまりして執政に任じられ、そのまま頼られて宰相となった。その「取り立てを薄くする」を論じた要点にはこうある。「昔、鹿台の財と鉅橋の粟は、商の紂がこれを集めて国を失い、武王がこれを散じて民を得た。これによって見れば、人主はただ仁義に努めるべきである。どうして利を言う必要があろうか」。君となる道は、ほとんどこの十篇を出るものがない。人君の座右の銘とするに足りる。

解説

若い天子への最初の献策が、十の箇条でした。順序に意味があります。天を畏れ、民を愛し、身を修める。自分より先に、上と下が置かれている。そして残りは全部、しないことです。取り立てを薄く、奢りを去り、刑を省き、安逸に流れない。**取り立てを薄くする**の説明が、同じ蔵を二人が扱った話でした。**鹿台の財と鉅橋の粟は、商の紂がこれを集めて国を失い、武王がこれを散じて民を得た。**財そのものではなく、集めるか散じるかで結果が分かれています。

この章句が説くこと

人君即位の始めは当に始めを正して以て天下を正すべし徳を修むるの要は学より先なるは莫し一に曰く天を畏る二に曰く民を愛す三に曰く身を修む鹿台の財鉅橋の粟は商紂之を聚めて以て国を喪い武王之を散じて以て民を得たり即位十議

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