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宋名臣言行録 / 後集巻八・吕公著

神宗初御經筵公進講尚書至天乃錫王勇智上曰何以獨言勇智公曰仲虺方稱成湯能伐夏救民故以勇智言之然聖人之德當如易所謂聦明睿智神武而不殺者然後可以盡善時上方富於春秋故公以好勇黷武為戒

新字:神宗初御経筵公進講尚書至天乃錫王勇智上曰何以独言勇智公曰仲虺方称成湯能伐夏救民故以勇智言之然聖人之徳当如易所謂聦明睿智神武而不殺者然後可以尽善時上方富於春秋故公以好勇黷武為戒

書き下し

神宗初めて經筵に御す。公尚書を進講して天乃ち王に勇智を錫うに至る。上曰く、何を以て獨り勇智を言うやと。公曰く、仲虺方に成湯の能く夏を伐ちて民を救うを稱う。故に勇智を以て之を言う。然れども聖人の德は當に易の所謂聰明睿智、神武にして殺さざる者の如くにして、然る後に以て善を盡くす可しと。時に上方に春秋に富む。故に公勇を好み武を黷すを以て戒めと爲す。

現代語訳

神宗がはじめて経筵に出た。公は『尚書』を進講して「天はそこで王に勇と智を賜った」というところに至った。天子は言った。「どうして勇と智だけを言うのか」。公は言った。「仲虺はちょうど、成湯が夏を伐って民を救えたことを称えているのです。だから勇と智でこれを言いました。しかし聖人の徳は、『易』にいわゆる『聡明で睿智、神のごとき武でありながら殺さない』というものであってはじめて、善を尽くしたと言えます」。当時、天子はまだ若かった。だから公は、勇を好み武を汚すことを戒めとしたのである。

解説

本文にある語を、そのまま褒め言葉として通さなかった条です。天子の質問はもっともでした。**どうして勇と智だけを言うのか。**答えはまず、文脈を限定します。**仲虺はちょうど、成湯が夏を伐って民を救えたことを称えているのです。**その場面での言葉であって、王の徳の全部ではない。そのうえで上を示しました。**神のごとき武でありながら殺さない。**武が徳になるのは、使わずに済ませたときだ、と。若い天子への最初の講義でした。

この章句が説くこと

神宗初めて経筵に御す天乃ち王に勇智を錫う仲虺方に成湯の能く夏を伐ちて民を救うを称う聰明睿智神武にして殺さざる者の如くにして然る後に以て善を尽くす可し

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