英宗太廟より南郊に赴き問う、今の郊と古の郊とは何如と。對えて曰く、古の郊は誠を貴び質を尚ぶ。今の郊は儀衛事物の采を盛んにするのみと。

子曰く、『禘は既に灌より往くもの、吾これを観るを欲せざるなり。』

先王の禱祠は、以て皇天上帝名山大川四方の神に共へ、以て宗廟社稷の霊を祠り、以て民の為に福を祈る。是を以て災害生ぜず、禍乱起らず。家を有つ者は、鬼神に厳禋し、克く礼楽を諧ふ。故に休祥之に応ず。上下交泰し、幽明相協ふに由る。何となれば則ち其の誠有れば、則ち其の神有り。其の民の為に福を祈るは、太公無我の心を以てす。宜なるかな神明感通の理有ること。詩に曰く、愷弟の君子、福を求めて回ならず、と。其れ斯の謂か。苟も己の福禄を祈り、己の疾病を禳ひ、之を禳ふに道無く、之を祠るに礼無くば、鬼神豈に感応して之に福祥を降すべけんや。

一〇六　一人は月々千回祠り、百歳を経、一人は一須臾たりとも修養せる人を供養せんに、其の供養は百歳の祠に勝る。 一〇七　人あり、百歳の間、林の中にて阿祁尼に奉事し、一人は一須臾たりとも修養せる人を供養せんに、其の供養は百歳の祠に勝る。 一〇八　世の中に、或は犠牲を供へ、或は火に供物を投じて福を求めて一年を通じて供養し、其全部を挙げても四分の一にも値ひせず、直者を礼敬するに如かず。

子墨子曰く、曹公子を出だして宋に於いてす。三年にして反る。子墨子を睹て曰く、「始め吾れ子の門に游びしとき、短褐の衣、藿羮も朝に之を得れば則ち夕に得ず、鬼神を祭祀す。而して夫子の政を以て家、始めより厚し。家、厚きこと有りて謹んで鬼神を祭祀す。然り而して人徒、多く死し、六畜、蕃らず、身は病に湛む。吾れ未だ夫子の道の用う可きを知らざるなり」と。子墨子曰く、「然らず。夫れ鬼神の人に欲する所の者は多し。人の髙爵禄に處らば則ち以て賢に讓り、財多ければ則ち以て貧に分かつを欲す。夫れ鬼神、豈に唯だ擢季拑肺を之れ欲せんや。今、子は髙爵禄に處りて以て賢に讓らず、一の不祥なり。財多くして以て貧に分かたず、二の不祥なり。今、子、鬼神に事うるは、唯だ祭るのみ。而して曰く、『病、何自り至れるか』と。是れ猶お百門にして一門を閉じて、『盜、何從り入らん』と曰うがごときなり。是くの若くして福を求むるは、怪の鬼に於いて有らんや。豈に可ならんや」と。

宋儒は古に泥み、更に古昔の真偽、今世の是非を考へず。只だ祭祀一節の如し。古人は席地にして飲食に便ならず。故に簠簋籩豆を尚び、其の器は皆な高し。今古人を祭るに之を用ふるは、其の時に從ふなり。子孫の祖考を祭るは、只だ祖考の常に用ひし所の宜しきを用ふ可し。而るに簠簋籩豆是れ設くるは可ならんや。諸の此の類の如きは甚だ多く、皆な古人の笑ふ所なり。古人をして今に生まれしめば、舉動必ず此の如くならざらん。

天下を有つ者は百神を祭る、諸侯は其の地に在れば則ち之を祭り、其の地を亡へば則ち祭らず、王、群姓の為に社を立つるを大社と曰ひ、王自ら為に社を立つるを王社と曰ふ、諸侯、百姓の為に社を立つるを国社と曰ひ、諸侯自ら為に社を立つるを侯社と曰ふ、大夫以下群を成して社を立つるを置社と曰ふ、王、群姓の為に七祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、泰厲と曰ひ、戸と曰ひ、竈と曰ふ、王自ら為に七祀を立つ、諸侯、国の為に五祀を立つ、司命と曰ひ、中霤と曰ひ、国門と曰ひ、国行と曰ひ、公厲と曰ふ。諸侯自ら為に五祀を立つ、大夫は三祀を立つ、族厲と曰ひ、門と曰ひ、行と曰ふ、適士は二祀を立つ、門と曰ひ、行と曰ふ、庶士庶人は一祀を立つ、或いは戸を立て或いは竈を立つ、夫れ聖王の祭祀を制するや、法の民に施せば則ち之を祀り、死を以て事に勤むれば則ち之を祀り、労を以て国を定むれば則ち之を祀り、能く大菑を禦げば則ち之を祀り、能く大患を捍げば則ち之を祀る。夫の日月星辰に及びては、民の瞻仰する所なり、山林川谷丘陵は、民の財用を取る所なり、此の族に非ざれば、祀典に在らず、論語に曰く、神を祭ること神在すが如くす。