宋名臣言行録 / 後集巻八・吕公著
公毎進講多傳經義以進規會講論語至人不知而不愠不亦君子乎公言在下而不見知於上者多矣然在上者亦有未見知於下者也故古之人君政令有所未孚人心或有未服則反身修徳而不以愠怒加之如舜之誕敷文德文王之皇自敬德是也上知公意深切毎改容鞠躬如在車之式
新字:公毎進講多伝経義以進規会講論語至人不知而不愠不亦君子乎公言在下而不見知於上者多矣然在上者亦有未見知於下者也故古之人君政令有所未孚人心或有未服則反身修徳而不以愠怒加之如舜之誕敷文徳文王之皇自敬徳是也上知公意深切毎改容鞠躬如在車之式
書き下し
公毎に進講するに多く經義を傳えて以て規を進む。會ミ論語を講じて人知らずして慍らず亦た君子ならずやに至る。公言う、下に在りて上に知られざる者は多し。然れども上に在る者も亦た未だ下に知られざる有るなり。故に古の人君は政令に未だ孚せざる所有り、人心に或いは未だ服せざる有れば、則ち身に反りて德を修めて慍怒を以て之に加えず。舜の文德を誕敷し、文王の皇めて自ら德を敬しむが如き是れなりと。上公の意の深切なるを知り、毎に容を改め鞠躬すること車に在るの式の如し。
現代語訳
公は進講するたびに、多く経の意味を伝えることで戒めを進めた。ちょうど『論語』を講じて「人が知ってくれなくとも怨まない、それもまた君子ではないか」というところに至った。公は言った。「下にいて上に知られない者は多くあります。しかし上にいる者にもまた、下に知られていないところがあるのです。だから古の君主は、政令に行き渡らないところがあり、人心に服さないところがあれば、自分に立ち返って徳を修め、怒りをもってこれに当たることはしませんでした。舜が文徳を広く布き、文王がつとめて自ら徳を慎んだのが、それです」。天子は公の意が深く切実であることを知り、そのたびに姿勢を改め、身をかがめること、車上で軾に礼をするようであった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『格言聯璧』持躬類・己の不是を見るは萬善の門衆の惡むは必ず察す、衆の好むを必ず察するは易し。 自ら惡むは必ず察す、自ら好むを必ず察するは難し。 人の不是を見るは、諸惡の根なり。 己の不是を見るは、萬善の門なり。 過ちと爲さずの三字、多少の良心を昧卻す。 奈何ともする沒しの三字、多少の體面を抹卻す。
-
『呻吟語』内篇・修身・己が惡を攻むる者己が惡を攻むる者は、人の惡を攻むるに顧るを得ず。若し嘵嘵爾として人を雌黃せば、定めて是れ自ら治むること疏なる底ならん。
-
『酔古堂剣掃』集醒・時時に檢點し得到る事無ければ便ち閒雜の念頭有りや否やを思ひ、事有れば便ち粗浮の意氣有りや否やを思ふ。意を得れば便ち驕矜の辭色有りや否やを思ひ、意を失へば便ち怨望の情懷有りや否やを思ふ。時時に檢點し得到りて、多より少に入り、有より無に入る、才かに是れ學問の真消息なり。
-
『大和俗訓』巻之七・躬行下一夜にして後、けふのわが身のなせるわざを、よくかへりみて、ひが事あらば、後日のかがみとして、改めん事を思ふべし。毎夜かくの如くすべし。一人の身の上、さしあたりて為すべきこと多し。よく思ひて、油断なく、早くつとむべし。油断あれば、急なる事はさしおきて急がず、急ならざる事をいそぎて勤む。緩急をかんがへて、前後の次第を失ふべからす。さして用なき事をつとめ、いたづら事を好みて日をおくるは、はかなしといふべし。若き時は、殊にすべきわざにも心を用ひずして、むなしく過すこと多し。よくよく心をつくべし。
-
『近思録』巻2 為学若し往来憧憧然として、其の私心を用ひて以て物に感ずれば、則ち思ひの及ぶ所の者は、能く感じて動く有るも、及ばざる所の者は感ずること能はざるなり。係る有るの私心を以て、既に一隅一事に主たれば、豈に能く廓然として通ぜざる所無からんや。君子の艱阻に遇ふや、必ず自ら身を省みて、失有りて之を致すかと。未だ善ならざる所有れば則ち之を改む。心に歉(あきた)らざる無ければ則ち勉めを加ふ。乃ち自ら其の徳を修むるなり。明に非ざれば則ち動くも之く所無く、動に非ざれば則ち明も用ふる所無し。習は、重ねて習ふなり。時に復た思ひ繹ねて、中に浹洽すれば、則ち説ぶなり。善を以て人に及ぼして信従する者衆し、故に楽しむべきなり。人に及ぼすことを楽しむと雖も、是とせられずして悶ゆる無きは、乃ち所謂君子なり。
-
『大和俗訓』巻之七・躬行下一子曰、躬自ら厚くして、人を責むるに薄ければ、うらみに遠ざかる。言ふ意は、わが身の行をあつくし、十分に善くせんことを求めて、常に我が身の行のたらざる事を思ひて、つとめ行ふべし。人の足らざるをゆるして責むべからず。かくの如くすれば、人の怨なし。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る