公經筵に侍せし時、仁宗春秋髙し。公經傳の同異、訓詁の得失に於いては皆粗ミ其の略を陳ぶ。治亂安危の要にして之を聞けば以て戒むるに足る者に至りては、乃ち上の爲に之を反覆申陳す。仁宗嘗て講官に詔す、凡そ經傳に載する所の逆亂の事は皆直言して諱む毋かれと。公因りて進講して言う、弑逆の事は臣子の忍びて言わざる所。而して仲尼之を春秋に書す所以は、深く後世の人君を戒め、其の微を防ぎ漸を杜ぎ、安きに居て危うきを慮り、君臣父子の道を素より明らかにし、長幼嫡庶の分を早く定めしめんと欲するなり。則ち亂臣賊子其の姦心を萌す所無し。故に易に曰く、霜を履みて堅氷至ると。辯ずるの早く辯ぜざるに由るなりと。

仁宗の末より率ね二月を以て經筵を開き、重午に至りて罷め、八月に復た開き、冬至に至りて罷む。是の歳詔して九月五日を以て開き、重陽に至りて罷む。公奏す、願わくは陛下日ミ邇英に御して以て先帝の故事に循えと。詔して即ち之に從う。後論語を講じて將に畢わらんとす。公尚書の二帝三王の道を備え尤も治術に切なるを以て、論語を進講して畢わるの日に尚書を進講せんことを乞う。之に從う。

夏秋に淫□、京師に地震あり。公言う、人に君たる者は偏聽獨任の弊を去りて先入の語を主とせざれば、則ち邪説の亂す所と爲らず。顔淵邦を爲むるを問う。孔子は佞人を遠ざくるを以て戒めと爲す。蓋し佞人は惟だ君に合わざるを恐る。則ち其の勢い親しみ易し。正人は惟だ義に合わざるを恐る。則ち其の勢い疏んじ易し。惟だ先ず王を格し其の事を正す。蓋し未だ事正しくして世治まらざる者有らざるなり。惟だ陛下勉めて行い勉めて之を終えよと。

孔子の春秋、天下の邪正を定め百王の大法たることは、論を待たざることなり。其の他列国皆史官ありて、時事を記することを掌る、皆世教に於て大いに裨益あり。其の後歴代皆史を廃せず。特に宋の制度の如き、宰相にて史館を兼ね、時政記と云ひて榻前にて議論する所の詞を書し、起居注と云ひて柱下にて見聞する所の実を書す、是れを日暦と云ふ。本邦にても古より史官あり、近世幕府列藩皆記録あり。然れども本邦古よりの通習として事を秘密にする故、外人妄りに其の記を見ることを得ず、是れ大いに惜しむべきことなり。凡そ史に二益あり。一つは時事を直書して少しも忌諱することなければ、官吏畏避する所ありて悪をなさず、勧励する所ありて善を勤む。二つは学者記録を見ることを得れば、時事の得失、措置の善悪を熟知し、他日官に当るの資となること多し。願はくは史局を開き良史を撰び、春秋の遺意を尋ね一書を編輯し、遍く官吏学者に見せ度き事なり。

秦より下、其の学伝はらず。予夫の聖人の志の後世に明らかならざるを悼む、故に伝を作りて以て之を明らかにす。後の人をして、其の文に通じて其の義を求め、其の意を得て其の用に法らしめば、則ち三代復すべきなり。是の伝や、未だ聖人の蘊奥を極むること能はずと雖も、庶幾はくは学者其の門を得て入らん。詩書は道を載するの文、春秋は聖人の用なり。詩書は薬方の如く、春秋は薬を用ひて病を治するが如し。聖人の用は、全く此の書に在り、所謂「之を行事に載するの深切著明なるに如かず」なる者なり。重畳して言ふ者有り、征伐盟会の類の如し。蓋し書を成さんと欲すれば、勢ひ須らく此の如くなるべし。事事に各々異義を求むべからず、但だ一字異なる有り、或いは上下の文異なれば、則ち義須らく別なるべし。五経の春秋有るは、猶ほ法律の断例有るがごときなり。律令は唯だ其の法を言ふ、断例に至りては、則ち始めて其の法の用を見るなり。春秋を学ぶも亦た善し。一句是れ一事なり。是非便ち此に見る。此れ亦た理を窮むるの要なり。然れども他経豈に以て理を窮むべからざらんや。但だ他経は其の義を論じ、春秋は其の行事に因りて是非較著なり、故に理を窮むるに要と為す。嘗て学者に語る、且く先づ論語孟子を読み、更に一経を読みて、然る後に春秋を看よと。先づ箇の義理を識り得て、方に春秋を看るべし。春秋は何を以て準と為す。中庸に如くは無し。中庸を知らんと欲せば、権に如くは無し。須らく是れ時にして中を為すべし。若し手足胼胝すると、戸を閉ぢて出でざるとを以て、二者の間に中を取らば、便ち是れ中ならず。若し手足胼胝すべきに当たれば、則ち此に於て中と為す。戸を閉ぢて出でざるべきに当たれば、則ち此に於て中と為す。権の言為る、秤錘の義なり。何物をか権と為す。義なり、時なり。只だ是れ説きて義に到り得るのみ、義以上は更に説き難し、人の自ら看ること如何に在り。春秋は伝を按と為し、経を断と為す。

神宗初めて經筵に御す。公尚書を進講して天乃ち王に勇智を錫うに至る。上曰く、何を以て獨り勇智を言うやと。公曰く、仲虺方に成湯の能く夏を伐ちて民を救うを稱う。故に勇智を以て之を言う。然れども聖人の德は當に易の所謂聰明睿智、神武にして殺さざる者の如くにして、然る後に以て善を盡くす可しと。時に上方に春秋に富む。故に公勇を好み武を黷すを以て戒めと爲す。

公毎に進講するに多く經義を傳えて以て規を進む。會ミ論語を講じて人知らずして慍らず亦た君子ならずやに至る。公言う、下に在りて上に知られざる者は多し。然れども上に在る者も亦た未だ下に知られざる有るなり。故に古の人君は政令に未だ孚せざる所有り、人心に或いは未だ服せざる有れば、則ち身に反りて德を修めて慍怒を以て之に加えず。舜の文德を誕敷し、文王の皇めて自ら德を敬しむが如き是れなりと。上公の意の深切なるを知り、毎に容を改め鞠躬すること車に在るの式の如し。