宋名臣言行録 / 後集巻七・司馬光
公知永興軍上章曰臣之不才最出羣臣之下先見不如吕誨公直不如范純仁程顥敢言不如蘇軾孔文仲勇决不如范鎮若臣罪與鎮同則乞依鎮例致仕若罪重於鎮或竄或誅所不敢逃帝必欲用公召知許州令過闕上殿謂監察御史程顥曰卿度光來否顥對曰陛下能用其言光必來不能用其言光必不來帝曰未論用其言如光者常在左右自可無過公果辭召命帝嘗謂左丞蒲宗孟曰如光未論别事只辭樞密一節朕自即位以來惟見此一人帝之眷禮於公如此不衰
新字:公知永興軍上章曰臣之不才最出羣臣之下先見不如呂誨公直不如范純仁程顥敢言不如蘇軾孔文仲勇決不如范鎮若臣罪与鎮同則乞依鎮例致仕若罪重於鎮或竄或誅所不敢逃帝必欲用公召知許州令過闕上殿謂監察御史程顥曰卿度光来否顥対曰陛下能用其言光必来不能用其言光必不来帝曰未論用其言如光者常在左右自可無過公果辞召命帝嘗謂左丞蒲宗孟曰如光未論別事只辞枢密一節朕自即位以来惟見此一人帝之眷礼於公如此不衰
書き下し
公永興軍を知す。上章して曰く、臣の不才は最も羣臣の下に出づ。先見は呂誨に如かず、公直は范純仁・程顥に如かず、敢言は蘇軾・孔文仲に如かず、勇決は范鎮に如かず。若し臣の罪、鎮と同じくば則ち鎮の例に依りて致仕せんことを乞う。若し罪、鎮より重くば、或いは竄し或いは誅せらるるも敢えて逃れざる所なりと。帝必ず公を用いんと欲し、召して許州を知せしめ、闕を過ぎて殿に上らしむ。監察御史程顥に謂いて曰く、卿光の來たるや否やを度れと。顥對えて曰く、陛下能く其の言を用いば光は必ず來たらん。其の言を用うる能わずんば光は必ず來たらじと。帝曰く、未だ其の言を用うるを論ぜず。光の如き者常に左右に在らば自ら過ち無かる可しと。公果たして召命を辭す。帝嘗て左丞蒲宗孟に謂いて曰く、光の如きは別事を論ぜず、只だ樞密を辭するの一節のみ。朕即位より以來、惟だ此の一人を見るのみと。帝の公に眷禮すること此くの如く衰えず。
現代語訳
司馬光は永興軍を治めた。上章して言った。「臣の不才は、群臣のうち最も下に出ます。先を見ることは呂誨に及ばず、公正で真っすぐなことは范純仁・程顥に及ばず、思い切って言うことは蘇軾・孔文仲に及ばず、勇気ある決断は范鎮に及びません。もし臣の罪が范鎮と同じであるなら、范鎮の例にならって職を辞したく存じます。もし罪が范鎮より重いなら、流されるにせよ誅されるにせよ、あえて逃れようとは思いません」。天子はどうしても司馬光を用いようとして、召して許州を治めさせ、都を通る折に殿に上らせようとした。監察御史の程顥に言った。「卿は、光が来るかどうかを推し量ってみよ」。程顥は答えて言った。「陛下がその言を用いることがおできになるなら、光は必ず参ります。その言を用いることがおできにならないなら、光は必ず参りません」。天子は言った。「その言を用いるかどうかはさておき、光のような者が常に左右にいれば、おのずと過ちがなくなるだろう」。司馬光ははたして召しを辞退した。天子はかつて左丞の蒲宗孟に言った。「光のような者は、他の事は論じない。ただ枢密を辞退した一事だけをとっても、朕は即位して以来、この一人を見るだけである」。天子が司馬光を重んじ礼遇することは、これほどで、衰えなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
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『墨子』備城門凡そ圍城を守るの法、厚くして以て髙く、壕や深くして以て廣く、樓撕・揗守の備え、繕い利し。薪食は以て三月以上に交うるに足り、人衆は以て選び、吏尺は和し、大臣の上に功勞有る者は多く、主は信にして義を以てし、萬民、之を樂しむこと窮まり無し。然らずんば、父母の墳墓、焉に在り。然らずんば、山林草澤の饒、利するに足る。然らずんば、地形の攻め難くして守り易きなり。然らずんば、則ち敵に深き怨み有りて上に大功有り。然らずんば、則ち賞、眀らかにして信ず可く、罰、嚴にして畏るるに足るなり。
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『墨子』非攻下今、夫の師なる者の相い不利を為す者や、曰く、將、勇ならず、士、分たず、兵、利からず、教、習わず、師、衆からず、卒、和せず、威、圉がず、之を害すること久しからず、之を争うこと疾からず、之に孫うこと强からず、心を植うること堅からず、與國の諸侯、疑う。與國の諸侯、疑えば、則ち敵、慮を生じて意、嬴らん。
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『墨子』經說上故。小故は、之れ有るも必ずしも然らず、之れ無ければ必ず然らず。體なり、端有るが若し。大故は、之れ有れば必ず然ること無し、之を見て見を成すが若し。體は、二の一、尺の端の若きなり。知材。知なる者は、知る所以なり。而して必ず知る、眀の若し。慮。慮なる者は、其の知を以て求むる有るなり。而して必ずしも之を得ず、睨るが若し。知。知なる者は、其の知を以て物に過り、而して能く之を貌るなり。見るが若し。恕。恕なる者は、其の知を以て物を論じ、而して其の之を知るや著し。眀の若し。仁。己を愛するは、己を用うるが為に非ず、愛の焉に著しきに若かず。眀の若し。義。志、天下を以て芬と為し、而して能く之を利す。必ずしも用いられず。禮。貴き者は公とし、賤しき者は名とす。而して倶に敬僈有り、等しくして論を異にするなり。行。為す所、名を善くせざるは行なり。為す所、名を善くするは巧なり、盜を為すが若し。
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『墨子』雜守子墨子曰く、凡そ守らざる者に五有り。城大にして人少なきは、一の守らざるなり。城小にして人衆きは、二の守らざるなり。人衆くして食寡なきは、三の守らざるなり。市、城を去ること逺きは、四の守らざるなり。畜積、外に在り、富人、虚に在るは、五の守らざるなり。萬家を率いて城、方三里。
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『墨子』七患今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

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