邇英に通鑑を讀む。賈山の上疏、因りて諫に從うの美、諫を拒むの禍を言う。上曰く、舜は讒説殄行を堲む。若し臺諫欺罔して讒を爲さば、安んぞ黜けざるを得んやと。光曰く、進讀之に及ぶのみ。時事は臣敢えて論ぜざるなりと。

其の巧みに末に持せんよりは、拙く初めに戒むるに若かず。

慎は小を畏るるに在り、智は大を治むるに在り、害を除くは敢断に在り、

古今の為す有るの士は、皆な輕がろしく為さざるの士なり。鄉黨の事を好むの人は、必ず事に曉るの人に非ず。

子張禄を干（もと）むを学ぶ。子曰く、多く聞いて疑わしきを闕（か）き、其の余を慎言すれば、則ち尤（とがめ）寡なし。多く見て殆（あやう）きを闕き、其の余を慎行すれば、則ち悔寡なし。言に尤寡なく、行に悔寡なければ、禄は其の中に在り。

一、深く知晉たりと雖も、人前に於いて妄りに雜談すべからざる事。語に云ふ、三たび思ひて一たび言ひ、九たび思ひて一たび行ふ、と。　一、參禪嗜むべき事。語に曰く、參禪に別に秘決無し、唯だ生死を思ふこと切なり、と。　一、何れの時にも歸宿の時は、先へ使者を遣はすべし。自然留守番衆の行儀等油斷の砌、折檻閣き難く、又細事を以て礼明すれば、際限無からんか。云ふ、敎へずして殺す、之を逆と云ふ、と。

酬い難きの恩は受くること休かれ、久しくし難きの友は交はること休かれ。 再びし難きの時は失ふこと休かれ、守り難きの財は積むこと休かれ。 雪ぎ難きの謗りは辯ずること休かれ、釋き難きの忿りは較ぶること休かれ。 飯は嚼まずして便ち咽むこと休かれ、路は看ずして便ち走ること休かれ、話は想はずして便ち說くこと休かれ、事は想はずして便ち做すこと休かれ、衣は慎まずして便ち脫ぐを要せず、財は審かにせずして便ち取ること休かれ、氣は忍ばずして便ち動くこと休かれ、友は擇ばずして便ち交はること休かれ。