甲寅、予初めて經筵に赴く。上自ら資治通鑑の序を製し自ら書して、以て光に授く。光受けて讀み、降りて再拜す。三家を諸侯と爲すの論を讀む。上禹玉等を顧みて美を稱すること久し。

義経軍歌(よしつねぐんか)に、「大将(たいしょう)は人(ひと)に言葉(ことば)を能(よ)くかけよ」とあり。組被官(くみひかん)にても自然(しぜん)の時(とき)は申(もう)すに及(およ)ばず、平生(へいぜい)にも、「さても能(よ)く仕(し)たり、ここを一(ひと)つ働(はたら)き候(そうら)え、曲者(くせもの)かな（見事なやつだ）」と申(もう)し候(そうろう)時(とき)、身(み)の命(いのち)を惜(お)しまぬものなり。とかく一言(ひとこと)が大事(だいじ)のものなり。

孔子曰く、「『善を見ては及ばざるが如くし、不善を見ては湯を探るが如くす。』吾其の人を見たり、吾其の語を聞けり。『隠居して以て其の志を成し、義を行いて以て其の道を達す。』吾其の語を聞けり、未だ其の人を見ざるなり。」

「君子は世を没して名の称せられざるを疾む」。賈子曰く、「貪夫は財に徇じ、烈士は名に徇じ、夸者は権に死し、衆庶は生を馮む」と。「同明は相ひ照らし、同類は相ひ求む。雲は龍に従ひ、風は虎に従ふ。聖人作りて万物覩はる」。伯夷・叔斉は賢なりと雖も、夫子を得て名益々彰はる。顔淵は篤学なりと雖も、驥尾に附して行ひ益々顕はる。巌穴の士、趣舎此くの若き時有り、類名堙滅して称せられざるは、悲しいかな。閭巷の人、行ひを砥ぎ名を立てんと欲する者は、青雲の士に附くに非ずんば、悪んぞ能く後世に施かんや。

彌徳超、冗列より諸司使と為り、驟かに委遇せらる。曹彬に不軌の謀有りと誣奏す。太宗之を疑い、徳超を樞宻副使に拜す。數月ならずして普相に拜せらる。因りて為に辯雪す。上乃ち大いに悟り、即ち徳超を逐いて彬を待つこと故の如し。是れより數日、上頗る懌ばず。從容として普に謂いて曰く、朕、聴斷の明らかならざるを以て、幾ど大事を悟らんとす。夙夜循省して、内に心に愧ずと。普對えて曰く、陛下、徳超の才幹を知りて之を任用し、曹彬の罪無きを察して之を昭雪す。勞有る者は進み、罪有る者は誅せられ、物に遁情無く、事至れば立ちどころに斷ず。此れ陛下の明聖を彰らかにする所以なり。堯舜と雖も何を以て過ぎんやと。上是に於て釋然たり。

公初め歴代の史の繁重にして學者の綜ぶる能わざるを患う。况んや人主に於いてをや。遂に戰國より秦の二世に至るを約し、左氏の體の如くして通志八巻と爲して以て進む。英宗之を悦び、公に命じて其の書を讀ましめ、局を秘閣に置き、其の素より賢とする所の劉攽・劉恕・范祖禹を以て屬官と爲す。神宗尤も其の書を重んじ、以て荀悦に賢れりと爲し、親ら爲に序を製し、名を賜いて資治通鑑とす。詔して邇英に其の書を讀ましめ、潁邸の舊書二千四百二巻を賜う。書成りて資政殿學士に拜し、仍お金帛を賜う。

特に公は新法罷まざるを以て義として起つ可からず。元豐の官制成る。帝曰く、官制將に行われんとす。新舊の人を取りて兩つながら用いんと欲すと。又た曰く、御史大夫は光に非ざれば不可なりと。蔡確進みて曰く、國是方に定まる。願わくは少しく之を俟てと。王珪も亦た□其の説。元豐七年秋に至り、資治通鑑成りて御に進む。時に公を資政殿學士に拜し、帶を賜うこと二府の品數の如き者なり。修書官も亦た秩を遷る。范祖禹及び公の子康を召して館職と爲す。時に帝初め疾を感じ、既に安んじて宰輔に語りて曰く、來春儲を建てん。司馬光・呂公著を以て師保と爲さんと。神宗の公を知ること深きこと此くの如し。